礼俗之间:江南传统文化的历史解析

有关江南传统文化的地域特征,人们的讨论往往集中于崇文重教的历史传统、开放包容的社会心态、刚柔相济的文化品质、诗性审美的价值取向等方面,很少注意到这些特点实际上更多地属于精英文化的层面。从历史的角度讲,江南文化的形成是上层精英和下层民众合力作用的结果,有着鲜明的礼俗两重性。上之所倡谓之礼,下之所行谓之俗。如果说由精英阶层所主导的礼之教化使江南文化趋于理性,那么社会大众的     

墓祭抑或祠祭:元代两浙地区士人家族祭祖方式的转变

元代沿袭前代习俗,加之信仰政策相对放任,士人家族或在寺院、道观中祭祀先人.受社会风气影响,兼容儒家礼制与人情的墓祠祭祖形式也开始盛行,但祭祀对象也不限于男性先祖.受理学社会化、宗族观念演进的影响,部分士人家族在《朱子家礼》指导下,开始设立祠堂以祭祖.元代两浙地区士人家族多种祭祖方式并存,显示出理学所倡导的祭祖方式与宗族组织的结合仍处于发展阶段.     

元末江浙地区的筑城活动与地方政局的变动

元代江浙地区各城市的城墙普遍遭到拆毁，或严重失修，至元末动乱，江浙各方势力混战角逐，官府方才开始重视筑城活动。此外，张士诚、朱元璋、方国珍等各割据势力都相当重视筑城的军事功能，但受地理环境、经济条件的限制，筑城策略各不相同。筑城一定程度上保护了民众生命安全，也是江浙各方割据对峙局面得以形成的重要因素。但是张士诚、方国珍等势力的频繁筑城活动带来大规模的劳役征发，惊人的物资消耗，给江浙民众带来沉重的负担。而所筑坚城在朱元璋进攻下，未起到应有作用，徒留给世人“众志方可成城”的感慨。元末筑城对江浙诸城市的外围形态、空间布局有着重要的影响，并影响了明初筑城的方向与策略。