越南历史博物馆

1958年9月8日,在河内首都,当全体人民正在欢腾鼓舞地紀念八月革命及伟大的国庆节的时候。越南历史博物馆开館了,并陈列出了越南古代文化遺物。从9月3日到10月4日开館后的头一个月当中,博物館开放了二十四次。据初步統計,个人来参观的有二万七千六百一十五人次,团体来参观的有一万零二百四十四人次,平均每天观众达三千二百人次。这个数字証明了,在我們这个社会制度之下的     

略论华侨华人问题的法学角度研究

华侨华人问题研究历来集中于历史学与经济学方面,相对说来,从法学角度研究华侨华人问题,在学术界尚属罕见。然而,基于以下若干问题的认识,我们认为,华侨华人问题的法学角度研究是具有重要的理论价值与现实意义的：（一）华侨华人的现实问题涉及法律问题,对这些问题需要进行法学方面的研究。华侨华人一开始便是个具有法律意义的概念。华侨是指定居在国外、具有中华人民共和国国籍的自然人;华人则是指具有中国血统的外国国籍人。对于华侨问题,涉及的法律问题更多。现代国际法认为：基于属人优先权原则,华侨要受到国籍国即中华人民共…     

法律突破:马来西亚华文教育发展战略的必行步聚

语文是民族的灵魂。没有灵魂的人,好比是无根的树木。要消灭一个民族,必先消灭其语文。若要保存文化,薪传不绝,必须从教育做起。——沈慕羽华人是马来西亚第二大民族,对于这个民族来说,华文是其生存发展的精神源泉。诚如华人团体发表的《国家文化备忘录》所指出的：“语文是民族的灵魂”,马来西亚华人社会对于华文教育倍加重视。几十年来,华文教育血泪兼程,风雨曲折,至今,在海外华人社会中已成为一面旗帜。故而,华文教育的发展战略,也更加引起人们的关注和讨论。在当今世界性华文热的形势下,马来西亚华文教育也迎来了政策上“…     

改革开放40年中国国际秩序观的嬗变

正一个主权国家对当前国际秩序的认知和理想国际秩序的追求构成了对国际的总体价值趋向,即国际秩序观。改革开放40年来,中国的国际秩序观经历了重大历史变迁。中国始终在坚持和平共处五项原则的基础上,紧扣和平与发展的时代主题,不断丰富和拓展国际秩序观的内涵。中国对待国际秩序的态度从主张建立国际政治经济新秩序转变为推动国际秩序朝着更     

黑色旅游参观者动机研究——以北川地震遗址为例

本文从游客角度出发,以北川地震遗址为例,通过问卷调查研究了黑色旅游中游客的出游动机,并探讨了游客特征与出游动机之间的关系。一、问题的提出到"与死亡或苦难相关的地方"旅游并不是什么新的现象。很久之前,人们就被与死亡、苦难、暴力或者灾难有联系的位址、吸引物或者事件所吸引(Stone&Sharpley,2008)。20世纪,这种现象变得广泛化和多样化,出现了战争旅游、暴力旅游、监狱旅游、大屠杀旅游、墓地旅游等多种旅游形式。1996     

基于消费者视角的在线旅游企业声誉评价指标体系构建

全球旅游电子商务发展迅猛,在线旅游企业层出不穷,在线旅游企业声誉研究成为一个新的领域。在回顾了网络环境和非网络环境下企业声誉评价体系的研究后,通过问卷调查的方式搜集消费者对典型在线旅游企业声誉的评价,运用因子分析方法确定在线旅游企业声誉评价的4个一级指标,分别是产品和服务、交易环境、企业能力和企业社会责任,其下共设18个二级指标。     

木如宁巴的历史

拉萨最尊贵的佛殿是大昭寺,当地人称之为“祖拉康“的佛殿中,有着全藏最珍贵的释迦牟尼十二岁等身像,人们称之为“觉卧仁波切“。大昭寺由此成为了圣地拉萨的心脏——八廓街的核心。在围绕着大昭寺的“八廓街“环绕的这一圈迷宫般的小道与街区中,在大昭寺东边,与之一墙之邻的木如宁巴,也被八廓的环形线包围其中。     

拉萨的藏式家具市场

去年八月正值拉萨的旅游旺季,我与韩新刚一起在八廓街的深巷中闲逛,期间我们信处走进一家经营藏式家具的店铺,当中的几件“老”家具引起了这个在阿里地区从事了二十几年文化艺术工作的画家的兴趣。     

我参与举办赵朴初骨灰在沪撒海仪式工作

<正>2001年6月1日上午10时许,一架大型客机徐徐降落在上海虹桥机场的跑道上。我随时任中共上海市委副书记罗世谦,市委常委、上海市委统战部部长黄跃金,市民宗委主任杨奇庆等一行已在舷梯下迎候。我们以敬重的目光注视着舱门打开,赵朴初（1907-2000）先生的夫人陈邦织女士双手捧着朴老的骨灰坛,在工作人员的搀扶下缓步走下飞机,朴老的秘书手捧朴老遗像紧随其后。从这一刻起,朴老在沪骨灰撒海大愿开始启动。赵朴老高尚遗愿赵朴老生前是著名的社会活动家,中国民主促进会创始人之一,原全国政协副主席,杰出的爱国宗教领袖、中国佛协会长、上海居士林奠基人,他奉持“庄严国土利乐有情”等大乘佛学思想,秉持“人间佛教”理念。朴老是大觉悟者,他在1996年遗嘱中说：“我的遗体凡可以移作救治伤者,请医师尽量取用,用后以旧床单包好火化”“不留骨灰”。     

八廓街的经营者

和达氏玛·热特那·土拉德哈一样,因为经商而从一个异乡人到入住八廓街,最终成为“八廓人”的大有其在。西藏近代有名的巨商邦达仓就是一个典型的例子。只是和八廓街大多数从事小本买卖的商户不同,邦达仓家通过取得西藏羊毛的经营权而赚得暴利,后来买下了大贵族擦绒家在八廓街的老宅,并通过与贵族的联姻,一跃进入了拉萨的上层社会圈。