土木之缘——日本早期佛教建筑浅论

佛教何时传入日本,目前基本有两说。一说认为以日本继体天皇十六年(522)中国人司马达氏到日本,在坂田原建草堂、置佛像开始;另一说认为佛教先及百济,日本钦明天皇十三年(552)时百济圣明王曾派人送佛像、佛经到日本。佛教一经传入日本并经钦明天皇、圣德太子极力推崇,即受期野重视、一时间寺刹遍布于野、梵音不绝于耳,一应与我国南北期佛教之盛相类。     

“〔道光〕《泰州志》公案”详述

<正>“〔道光〕《泰州志》公案”,系一桩与修志有关的笔墨官司,实为史志界罕见,可以用“前不见古人,后不见来者”来形容,熟悉和研究这段历史,对后代编史修志大有裨益。清道光七年（1827）,在时任泰州知州刘铃的大力倡导下,〔道光〕《泰州志》刊刻发行,这本是泰州文化界的一件大事、喜事,结果却招来众多麻烦。部分士绅、生员拿到志书之后,意见纷纷,批评该志存在“以邑乘为家乘,     

浙江嘉善泗洲塔天宫文物

位于浙江嘉善境内的泗洲塔,始建于宋,历经兴废而最终拆除于20世纪60年代。在拆除过程中,于天宫内发现大量文物,包括佛像、七宝、舍利塔、修塔记疏、手书佛经、道经等。特别是佛经和有关修塔记疏等文物中的有关记载,对研究泗洲塔的历史和历代修葺情况、不同宗教间的关系、当地佛教信仰的宗派倾向和佛教世俗化过程等均具重要价值。     

“秦潼”易名“溱潼”背后的隐情

<正>泰州古镇溱潼是镶嵌在（里）下河大地上的一颗璀璨明珠。溱潼在历史上有过许多名字,比如秦泓、七星村、海滨村、水云乡、存中等,但这些名字是源于当地居民的口口相传,在志书上没有记载。溱潼镇现在的名字其实源于“秦潼”。而“秦潼”与“溱潼”这两个名字在志书上都有记载,是官方予以承认的地名。《现代汉语词典》对溱潼的注释是：“镇名,在江苏。”“秦”与“溱”虽然字形相近,但读音完全不同,前一个读qin（上声）,后一个多读zhen（平声）,“溱”在其他地方都读zhen（平声）,唯有在泰州这里作地名时读qin（上声）,这究竟是因为什么呢？从现有史料来看,“秦”字加三点水变成“溱”,应该是从明人陈应芳开始的。陈应芳（1534—1601）,泰州人,明万历二年（1574）进士。先后出任金华县和龙泉县的县令、浙江提学佥事、八闽布政司参议、河南按察司副使、太仆寺少卿等职。陈应芳在地方任职时,非常重视各地的水利事业,“讲求探索水道原委与河之利害,     

嘉善京砖制作技艺

嘉善京砖是古老的建筑材料,其制作从明清以来已经较为发达,制作技艺主要包括备料、制坯、装窑、烧窑、闭窑、窨水、出窑及后续加工等工序。     

阿里十八年

<正>扬州农校创建于1956年，位于美丽的瘦西湖畔，我在那里度过了三年的美好时光。我是扬州农校的第三届毕业生，前两届毕业生大都分配在扬州本地，到了我们这一届，突然传出要在全国范围内统分统配的风声。我有点不相信——扬州农校虽然是一所农业类省（部）级重点中专学校，但毕竟隶属于扬州市人民政府，在全省统分统配就了不得了，还在全国统分统配？