“石头和尚”与石头宗

一、出家、嗣法与弘道陈希迁（700—790年）,俗姓陈,端州高要（今广东省肇庆市）人。他白幼聪慧过人,七八岁时就萌发了出家之志。当时禅宗六祖惠能在曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺）传授“顿教”禅法,声名目著。     

阮元调和汉宋学思想析论

阮元生当乾嘉汉学风靡之时 ,深受汉学皖派由训诂以明义理之学风的影响 ,为学扬汉抑宋 ,主张“实事求是” ,学以致用。然而作为当时学术界“山斗” ,以科举正途入仕的阮元又不满于汉学家的门户之见 ,主张调和汉宋之争。这是因为 ,一方面 ,清廷奉程朱理学为官方正统哲学 ;另一方面 ,汉学末流日益脱离现实而不能解决任何实际问题。他主张兼采汉宋学的思想 ,对晚清学术界特别是以林伯桐、陈澧等为代表的岭南学术产生了深远的影响。     

阮元治经中的“违注”之举及其得失

清乾隆以后,研究经学的学者大多标榜"汉学"之名.其所谓汉学者.往往指的就是毛<传>、郑<笺>之学.而被称为乾嘉汉学殿军的阮元(1764～1849年)在对古代名物制度以及若干儒学核心概念的训释过程中却并不完全拘泥于汉儒之成说,时有"违注"之举.他的这一学术实践既有得也有失,应予具体分析和总结.     

阮元与清代今文经学

阮元在清代学术史上主要以考据学成就而著称。但是,他与今文经学也有关联。他不仅为庄存与和孔广森等的著作作序表示推许、予以资助出版,而且与凌曙、龚自珍等保持了密切的接触。他在学海堂中明确表示尊重何休及其学术。这是因为：一方面,清朝统治者赞许今文经学;另一方面,乾嘉汉学盛极而衰并遭到了攻击。阮元兼容今文经学的态度在一定程度上推动了今文经学的兴起和光大。     

谷川道雄教授访谈录

谷川道雄教授 1 92 5年 1 2月出生于日本熊本县的水俣。 1 948年毕业于京都大学文学部东洋史专业后 ,曾任名古屋大学、京都大学、龙谷大学等大学教授 ,现今担任京都大学名誉教授、河合文化教育研究所主任研究员。代表著作有《隋唐帝国形成史论》、《中国中世社会与共同体》、《世界帝国的形成》和《中国中世的探索》等。鉴于谷川先生的学术地位和学术威望 ,北京师范大学历史学系于 2 0 0 4年 6月 2 4日聘请他为客座教授。 6月 2 3日至 6月 2 8日 ,谷川先生偕夫人到北京师大 ,一方面接受北京师大授予的客座教授证书 ,另一方面作《非封建的中…     

关于《谷川道雄教授访谈录》的几点更正

我们在《史学史研究》2 0 0 4年第 3期上发表了《谷川道雄教授访谈录》 ,谷川先生阅读后对几处文字提出意见 ,现将修改地方及修改情况综合为以下几点 :第一 ,第 1 6页“对中国所进行的国家新建设怀着崇敬的心情 ,希望日本将来也能变得与中国一样。”改为“在一部分知识分子中 ,     

明清时期的两广端溪书院

正一明代中叶以后,以王守仁、湛若水为代表的大批学者展开了对官学化的程朱理学的反思,形成了与之对峙的"心学",并且风靡一时。理学门徒到处倡设书院,奉祀先师、先贤和讲明正学。肇庆也兴起了创设书院的热潮,从宣德六年(1431年)到万历四十年(1612年),先后创办了崧台等10所书院。其中,广东佥事李材于万历元年(1573年)创办的端溪书院在清代得到重修和扩建,并一直存续至清末。