徐藏石雕菩萨头像之我见

徐藏石雕菩萨头像之我见金申徐政夫先生收藏的这尊佛造像从其造型和装束看,应是菩萨。其头戴宝冠,两侧有低垂的增带,头发分为七络,表情甚为甜美。这种将头发处理为几组而挽系起来的发式,一般在北朝造像上多用于供养天人上,作者应是为了突出造像的童趣,取生活中的侍...     

河北易县发现一批石造像

1992年8月,河北省易县财政局建筑工地在县政府西南角深挖楼基时,在距地表1.5米处发现一批残损的石造像共20余件。易县文物管理所闻讯后,立即前往清理。现将造像情况概述如下。此批出土的石造像残损较甚,全部失去头部,从残存躯干部分可看出有佛、菩萨、弟子、护法武士等,从风格判断,除一件带有北魏和平六年(465年)题记的交脚菩萨外,其余为唐、五代或辽所造。一、交脚菩萨像残高48、宽38厘米,仅存腰部以下双腿和台座及一头伏狮。双腿突显,裙部纹路呈突     

尼泊尔佛像考察记

去年秋,到尼泊尔的加德满都及附近的佛教遗迹考察了数日。加德满都位于喜马拉雅山南坡巴格马提河与比兴马提河的交江口,海拔1370米,四周群山环抱,为盆地形。释迦牟尼即出生于尼泊尔,其父是当时迦毗罗卫城净饭王,其母摩耶夫人在分娩前按俗返娘家途中,于兰毗尼园生下了释迦。这些佛迹至今依稀尚存。我国晋代高僧法显于公元403年也曾到这些遗迹巡礼。尼泊尔的历史可分为三期,第一期为4-8世纪的查理威王朝,第二期为9-18世纪的塔古里王朝及玛兹拉王朝,第三期为18世纪(1768年)至今的古尔喀王朝。这三个王朝的执政者都是印度系民族,且信奉     

近代伪造的云冈龙门样式石佛

随着乾隆、嘉庆时代以来考据学的兴起,文人的兴趣多转向碑版石刻,而许多造像碑、石窟造像又多有题记,故清代的金石书内连带也著录了许多佛造像。云冈、龙门、天龙山等石窟的佛造像为世界所注目也不过是近七八十年的事。如二十年代日本关野贞、常盘大定《支那佛教史迹》,     

散见于朝鲜的中国年款佛教遗物

我在《谈几尊可疑的辽代佛像》一文中(见《收藏家》1997年,第2期)列举了现藏日本东京大学考古学部的三尊铜铸鎏金观音立像,在台座框上有双钩线的楷书刻款“统和二十八年圣居山天圣寺”数字。这三尊观音像的冠饰朴素,整体造型板直,莲座为六角形,莲瓣细瘦,总之,整体造型上有着浓厚的日本飞鸟时代佛像影响。因此之故,我颇怀疑这三尊像的产地与真伪,或许是日本佛像被古董商人伪刻     

渝林发现的刘宋金铜佛像质疑

《文物》1995年第1期发表的《记榆林发现的刘宋金铜佛像》文(以下简称《记榆林佛像》),介绍了一件被认为是南北朝时南朝宋的金铜佛造像。笔者据所刊出佛像照片的形制和发愿文,并结合近年发现的两件同类型伪造佛像分析,此件属款景平元年(423年)的王世成造弥勒铜像亦应为近代的伪品。理由如下。 1.关于单尊的弥勒倚坐像榆林景平佛像据发愿文可知为弥勒,呈倚坐姿(普跏趺坐)。弥勒像从十六国时期即多见于石窟的雕塑和壁画上。但从目前石     

云冈20窟佛坐像对太和期单尊佛像的影响

云冈20窟佛像的图样来源属于犍陀罗-凉州系统佛像,其坐像的衣纹形式在昙曜五窟中别具一格。至云冈第2期即太和时期,以20窟佛坐像为范本的石窟佛像和单尊铜石佛像盛行一时,确立了太和时期独具特色的佛像形式。     

银川市出土的铜佛像年代及伪造的西夏佛像

1986年在银川市新华东街出土了七尊窖藏青铜鎏金佛像,这些佛像尺寸高大,做工精美,甚可重视,关于这批佛像的名称和时代,吴峰云有论文发表。名称为大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、韦驮天王、护世天王以及寒山、拾得像。     

汉藏佛教中的旃檀瑞像

优填王所造旃檀佛像的典故久远,流传广泛,在汉文史料和藏文文献中都有记载。目前传世的旃檀佛像有两种样式,即倚坐像和立像,宋代以来一直以立像形式流传。在藏传佛教中除木雕旃檀佛外,还以铜铸造了许多相同形式的旃檀佛,存世绝大多数为清代作品,以北京雍和宫所供奉的最有名,较早的作品罕见。清代大量仿制此样式铜像,当与乾隆帝和章嘉国师的尊崇有关。     

雷峰塔地宫出土的玉童子像不是善财童子

雷峰塔地宫出土的玉童子像被解释为善财童子,似有不妥(见本刊2002年第5期《杭州雷峰塔遗址考古发掘及意义》一文)。此像可清楚地看到童子穿右衽交领短袍,下着长靴,双手叉腰,从衣着和姿态看,表现的是西域人物装束的童子在跳舞;尽管身侧有祥云,台座是须弥山纹饰,但这是玉工们按习惯所套用的吉祥纹样,并不意味着突出佛教的须弥山和人物的佛教身份。