四神染炉考辨

1982年秋,在山西省太原市尖草坪(太钢医院)一号汉墓中,出土了一对上面置有耳杯的铜炉。两炉形式相同,大小一致,全器由承盘、炉体和耳杯三部分组成。承盘略呈圆角长方形,素面。盘上4个侏儒支托炉体。炉体底面有两排长条状镂孔,每排5孔,共10孔,使炉底呈箅状。炉外侧有一支向上弯曲的手柄。炉体上部为椭圆形围栏,四壁分别镂雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神,口沿上凸起四个支钉,一耳杯吻于其上。耳杯素面圆耳,大小与炉体对应。全器     

“做事论理论法,私交论情”──毛泽东人情观初探

毛泽东在1921年1月28日对彭玻的一封信中写道：“待朋友：做事以事论,私交以私交论,做事论理论法,私交论情。”①这是毛泽东处理入情问题的准则。建立在此基础上的人情观是毛泽东思想中的一个不可磨灭的闪光点,对于当前惩治腐败,端正党风,发扬党的优良传统具有重大意义。     

丰润县叩家寨村发现汉代墓葬

丰润县叩家寨村发现汉代墓葬刘均合,隆立新１９９３年７月,丰润县左家坞镇叩家寨村群众在该村村北取土场取土时,发现一座砖室墓。我所闻讯后,即刻派人进行了清理。墓葬系汉代砖室墓（编号Ｍ１）。因墓葬在发现前已坍塌,后又经群众翻挖,墓葬结构及形制已无存。墓底距...     

日本帝国主义屠杀中国人民的罪证──记潘家峪惨案遗址与潘家峪烈士陵园

日本帝国主义屠杀中国人民的罪证──记潘家峪惨案遗址与潘家峪烈士陵园隆立新,刘均合潘家峪惨案遗址与潘家峪烈士陵园位于丰润县城西北３０公里的潘家峪村（图一）。该村群山环抱、溪水长流,是远近闻名的葡萄之乡。然而,在１９４１年,日本侵略者却在这里制造了惨绝人...     

古代日本“邪马台国”所在地争论浅见

日本古代国家形成时期的倭人和邪马台国,最初都是由我国的古籍中提出来的。在《山海经》、《论衡》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》等书中,都有不同程度的记载,是研究公元三世纪前后日本历史的重要文献。尤其魏志东夷传中关于倭人诸国的记述,是一篇精采而完整的日本古代社会经济史。后世日本历史学家称之为《倭人传》,确实是极其恰当的命名。     

对景迈山传统村落保护发展的思考和探索

景迈山古茶林遗产构成要素之一的传统村落,已有5个列入"中国传统村落"名单;同时因景迈山申遗带来的地方发展机遇和世界遗产申报要求,也使得传统村落保护面对许多问题和挑战。景迈山遗产保护的实践表明,传统村落作为活态遗产,需理解其是原住民"家园"这一核心功能,通过延续社区与村落的生产生活关系,建立符合其文化传统和生态环境的发展方式,运用"整体保护、活态保护"保护方法,引入共同决策机制,根据现实条件,不断探索协调平衡传统村落保护与发展的工作路径。     

战后日本学术界关于近代黑龙江流域问题研究初探

日本学术界长期重视对中国与俄罗斯关系的研究,特别是两国在黑龙江流域地区的历史问题,被日本学界视作近现代中国东北地区一系列历史问题的源头,形成了众多的研究分支。尽管我们对日本学者的一些观点不能苟同,但对其进行归纳和分析,可以管窥日本学界的研究视角、观点、方法和兴趣所在,进而为国内的相关问题研究提供有益的参考和借鉴。     

桃花潭水

与其他外地游客一样,我也是冲着《赠汪伦》而来。桃花潭,本是小家碧玉,养在深闺人未识,经李白诗笔,饱蘸歙砚之墨,龙飞凤舞于柔绵宣纸以后,门槛就被人踏破了。沿青弋江,斗折上行,眼见得稻菽起伏,茶树爬到山腰,清亮的水照着山影,而缕缕清爽的风,直扑心襟,让我想起桃花源。莫非这里就是晋武元中、武陵太守寻访不着的所在?或者说,在陶渊明时代,处处都是秀色可餐?车速渐缓,眼前出现一座塔,周围立着脚手架。文昌阁正在修复,不能上了。沿着平平仄仄的河石路,穿越墙脚爬满青苔的墙面以     

美味炖羊头

喜欢吃羊肉的人,一定也不会舍弃羊头。羊头,通常有两种吃法:一是炖羊头,一是烤羊头。炖羊头,袁枚的《随园食单》记述:"羊头毛要去净;如去不净,用火烧之。洗净切开,煮烂去骨。其口内老皮,俱要去净。将眼睛切成二块,去黑皮,眼珠不用,切成碎丁。取老肥母鸡汤煮之,加香蕈、笋丁,甜酒四两,秋油一杯。如吃辣,用小胡椒十二颗,葱花十二段;如吃醋,用好米醋一杯。"确然如此,而又不必尽然,可以各随其好。秋冬时节,最是适合于炖羊头了。我炖羊头,特别喜欢选择山羊羊头,觉得它本色,膻味足。去毛     

泾县琴鱼茶

茶叶的故乡在中国,神州茶饮,博大精深。笔者平日嗜茶成瘾,也曾在大江南北饮过不少各具风味的佳茗。但要说到印象最深的,还是那情趣盎然的琴鱼茶。琴鱼茶,顾名思义就是用琴鱼泡出来的茶。用鱼来泡茶?茶清,鱼腥,这两样东西怎会搅和到一起?听起来好像不可思议。然而,这琴鱼茶并非想象的那么简单。多年前的一个仲春时节,笔者得友人之邀,赴皖南泾县一游。"山川清淑,秀甲江南"的泾县位于黄山东北,此处山明水秀,人杰