论朱熹“会归一理”的历史哲学

朱熹的史学思想,主要是他的历史哲学,对后世的影响十分巨大,不仅修史者奉为圭臬,而且封建社会后期的政治生活和社会生活也往往据为准绳。朱熹认为,历史是“致知格物”的儒者所宜从而取得感发的一种学问。历史上的是非论争,应诉之于“天理之正,人心之安”。这就是说,要从致知格物的高度,要从天理的高度来认识历史。朱熹说:“岁周于上而天道明矣,统正于下而人道定矣,大纲概举而鉴戒昭矣,众目毕张而几微著矣。则是凡为致知格物之学者,亦将慨然有感于斯。”(《资治通鉴     

读黄梨洲《明夷待访录》札记

第一部分 (一) 清代浙东史学学派的开创者黄梨洲,是当时学术宗匠。他与顾炎武、王夫之齐名,而在史学方面的成就则超过了顾、王二氏。他撰写了多种明季史书,如《宏光实录钞》、《行朝录》、《海外恸哭记》等,记录了明清易代之际的历史变迁。又撰著了两部不朽的学术史著作,     

忆杜国庠同志

我写了《杜国庠传略》,叙述了杜老的生平、风谊、志节、学术成就。后死者的我仿佛可以了却一桩心事。细细想来,又似乎还没有完了。一则《传略》未必能勾画杜老的风貌、精神于万一,再则留在记忆里的杜老的点滴又如此鲜明,如果不及时追摹下来,将来遗忘湮泯,实在也可惜。这些点滴,写入《传略》不一定相宜,于是写此回忆,以为对《传略》的补充。     

宋应星的唯物主义自然学说和对明末的社会批判——读新发现的宋应星佚著四种

宋应星的佚著四种——《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》(图版陆),已经在江西省发现。这一发现,使我们对宋应星这位重要的历史人物有了进一步的认识:宋应星不但是一位科学家,并且是一位思想家。对他的重要科学著作《天工开物》之所以能够完成,我们也找到了认识论上的根据。宋应星的著作,已经刊刻的,有《画音归正》,刊于崇祯九年丙子(1636年)。这部书今未见。《天工开物》,刊于崇祯十年丁丑(1637年)。两书均由宋应星的朋友涂伯聚"授梓"。刊《天工开物》的时候,本来还有《观象》,《乐律》二卷,宋应星在《天工开物卷序》中谈到,"其道太精,自揣非吾事,故临梓删去"。现在发现的佚著四种:《野议》,自序题"崇桢(九年)丙子暮春上弦日分宜     

杜国庠传略

一、少年生活杜国庠。广东省澄海县人,1889年4月30日生于澄海县兰苑村。父亲杜廷珪是一位秀才,以教书为生。祖遗沙田数亩,岁收一造,不足以糊口。五岁,父亲去世,生活更为贫苦。少入私塾,至16岁,读完《四书》、《诗经》、《礼记》,又读了若干诗和古文。是年夏,始学作经义(八股文)、策论。