满族民间说唱《空古鲁哈哈济》浅析

满族民间说唱《空古鲁哈哈济》是笔者于八十年代中期,在黑龙江满族屯落搜集到的。整部作品用满语演唱,说一段、唱一段,其形式与赫哲族的伊玛堪、鄂伦春族的摩苏昆一样,是典型的中国北方满——通古斯语民族民间说唱艺术。满族说唱艺术比较发达,在清代有子弟书、八角鼓、岔曲、牌子曲等。但这些说唱形式大都带有城镇市民文学和作家文学的色彩,并且传至清末已成绝响。而满族民间说唱虽然流传至今,但在民间保留得也已经不多了,特别是用满语演唱的基本上失传了。目前,为人所知的满语说唱作品只有《德布德林》,但仍停留在一般介绍阶段,…     

执着追求开拓进取——我的满学研究30年

时间荏苒,一转眼30年过去了.回顾我的满学研究,甜酸苦辣,感慨颇多.满学研究是我"天然"的选择.本文在回顾自己近30年的研究过历程的同时,也是希望能打破学术壁垒,与学术界同仁就满族研究的进一步深化和提升开展广泛的研讨,以期激励后辈才俊奋勇前行,取得更大的成就.     

在毛主席身边

在毛泽东主席的警卫人员中,有一个叫翟白元的同志。翟白元出生于山西省岚县翟家沟村,1938年入伍后,这个18岁的机灵鬼便当上了毛主席的警卫员,从延安到西柏坡,再到北京,跟随毛主席十几年。1953年组织仪仗营,让他任教导员,他才依依不舍地离开了这个平凡而又光荣的岗位。1981年10月,他在北京市宣武区人武部副政委、党委书记任上离休,1999年于北京病故。     

基于环境态度的城市居民环境友好行为意向及认知差异——以海口市为例

居民的行为是社会对环境产生影响的关键因素,对环境有着直接或间接的影响。遏制环境退化,实现可持续发展不仅仅取决于政府,同时与公众的环境态度和行为也有着密不可分的关系。环境态度是否会影响人们实施环境友好行为是研究中的一个重要问题。本研究采用在海口市的调查数据,分析了居民所持的环境态度对其环境友好行为意向的影响。采用"新生态范示"量表(NEP)测量居民的环境态度,并根据环境态度倾向,运用K-Means聚类法将居民划分为近生态中心主义者、近人类中心主义者,在此基础上,应用独立样本t检验,比较了持不同环境态度者在环境友好行为意向与认知上的差异。     

满文《菜根谈》小议

满文《菜根谈》小议赵志忠大约成书于明万历年间的《菜根谈》一书,在清代流传比较广泛,从众多的现存版本中可以看出,满文译本别具特色。满文《菜根谈》由清代满族翻译家和素译,其成书时间在康熙四十七年（１７０８）,现有刻本藏于北京图书馆等处。此刻本分为上下二卷...     

萨满教研究评述

对于萨满教的研究．在国外从17世纪俄国人进入西伯利亚就已开始,在中国早在清初就已开始,直至近些年来逐渐升温．并且取得了十分可喜的成绩。本对国外国内研究萨满教的情况作了评述。     

论满学

满学是研究满族及其化的学科。满学研究的范围包括满族语言、学、历史、宗教、习俗、政治、经济、艺术等方面。满学这一学科的建立大约始于17世纪,到目前为止已经有300多年的历史。满学又是一门世界性的学科,中国是世界满学研究的中心。     

重新审视清王朝

清朝是中国的最后一个封建王朝,也是由少数民族满族建立的一代封建王朝.长期以来,人们对清王朝的功过是非进行了许多评价.但指责过多,肯定过少.封建文人的历史局限及传统观念,依然影响着我们.同评价其他封建王朝一样,对清王朝也应该具体、全面地看待,既看到过的一面,也应该看到功的一面.这才是真正的历史唯物主义态度.才是总结历史、展望未来的积极态度.     

满族与京剧

京剧产生于清代．与满族上层及满族人的喜好、审美情趣有着最直接的关系。满族人不仅喜欢京剧,而且还直接参与了京剧的创作、改革与演出。从清代至今,在满族人中间产生了一大批京剧剧作家和表演艺术家,满族人的生活与化在京剧中也有所反映,其中满语唱词在京剧中仍有遗存。     

萨满教神话浅论

萨满教神话是比较典型的原始宗教神话。在萨满教神话中．萨满与其他神话中的神人一样具有非凡的能力和超人的本领。她们同样可以开天辟地、创造万物、哺育人类。在我国萨满族教神话中．自然崇拜神话、图腾崇拜神话和萨满教起源神话比较突出。研究这些神话．对于我们进一步认识萨满教及萨满教学具有十分重要的意义。