聪明的门包(瑶族)

瑶山里的八角处处香,戛劳家的姑娘个个美,但最美的还是三姑娘霞鸥。大姐霞暖、二姐霞西都已成家,三妹霞鸥也到了谈情说爱的年龄。霞鸥象瑶家离不开的铜炮枪一样,把心贴在青年猎手门包的身上。八角花开了三回,大红果果过了三熟,霞鸥对门包的爱也有了三年。该是成亲的时候了,可是戛劳嫌门包穷,硬不答应,     

寻父鸟(瑶族)

“叭喂!叭喂!”普厅河水涨了,寻父鸟又在河上空来回鸣叫。它叫啊,叫啊,叫得声音嘶哑了,叫得喉咙出血了。它为什么要这样拚命叫呢?这里有个故事: 从前,在普厅河边住着鲁耶和他阿爹,父子俩单门独户,相依为命。阿爹年过半百了,只有这个独根根,所以对鲁耶非常溺爱,千依百顺。鲁耶从小爱吃鱼,阿爹就以打鱼为业,成年累月,风里雨里天天泡在水里打鱼。笆篓装满鱼那天,鲁耶就笑眯眯地     

法律先于阶级和国家产生(续)——就法的起源问题与郭宇昭、孙育玮二同志商榷

四、“三段论述”的理解分歧“两文”的作者为了说明氏族社会不存在法律,特别引用了《起源》中为大家熟悉的“三段论述”,来支持自己的观点。如果说它们仅就国家问题而言,这无疑正确的;然而。我们争论的却是法律问题。因此,有必要在此澄清它们的真实含义。《起源》中的这三段论述是: 第一段论述:“而这种十分单纯质朴的氏族制度是一种多么美妙的制度啊!没有军队、宪兵和警察,没有贵族、国王、总督、地方官和法官,没有监狱,没有诉讼,而一切都是有条有理的。一切争端和纠纷,都由当事人的全体即氏族或部落来解决,或者由各个氏族相互     

法律先于阶级和国家产生——关于法的起源问题与郭宇昭、孙育玮二同志商榷

在我国法学界,长期以来存在着一种占统治地位的法律观点,被人称之为传统的法律概念。这个概念认为:法或法律是阶级社会特有的现象,它随着阶级和国家的产生而产生、消亡而消亡,是阶级斗争的工具,具有鲜明的阶级性。如果说这种观点是特指阶级社会中那些专门反映统治阶级利益和意志的法律规范,这没有什么不对;然而它却泛指古今中外的一切法律,是一个全称肯定判断。法的这种“阶级社会特有论”,是维辛斯基在三十年代,为适应当时苏联领导人关于“社会主义革命越深入,阶级斗争越尖锐”的左倾政治路线而提出     

虹腮与婵美

一诺言瑶山八角香万家,并蒂花果枝头挂,一处高楼映朝霞,婵美姑娘待出嫁。喃喃春燕忙筑巢,嗡嗡蜜蜂忙采花。婵美亲口传诺言:谁见我面就嫁他。九座山头闻花香,九个寨子传佳话,九条大路歌声飘,九伙后生来采花。熙熙攘攘绕金门,争先恐后抢问话:只闻花香不见花,漂亮婵美嫁不嫁?我说我家有大马,你说你家田地大,他说他家白银多,七嘴八舌夸自家。隔墙花朵不露颜,隔门婵美不回话,邀妹对歌妹不应,约妹玩耍妹不答。独有虹腮真情意,暗把婵美记心上,今日帮忙来修房,见妹织绣坐西窗。