说《诗经》所谓的“丰水东注”

说《诗经》所谓的“丰水东注”赵双桧古丰水即今陕西长安的沣河。《诗经·大雅》“文王有声”篇有“丰水东注,维禹之绩”。东汉经学家郑玄,在其所注毛诗中对这句笺云：“昔尧时洪水,而丰水亦泛滥为害,禹治之使入洞,东注于河,禹之功也。”说明所谓丰水东注是入渭后东...     

刘咸炘研究溯论

刘咸忻是民国时期巴蜀地区著名学者,其思想广涉文学、哲学、社会学、历史学、物理学、方志学、校雠、道教研究、诸子研究等多个领域,往往发前人所未发。其学术思想为时人所推崇,目前研究者较多,但局限于范围、影响、方向、方法．对刘咸炘本人及其思想的系统研究则较少。     

《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表及传播

“延安文艺座谈会”是我党于1942年5月在延安召开的旨在解决文艺创作以什么为指导思想以及“为什么人”而创作的立场原则问题的重要会议。毛泽东所作的《在延安文艺座谈会上的讲话》(下称《讲话》),系统地阐发了关于文艺创作和文艺批评的一系     

中国古代健齿与牙刷发展

牙刷,今天几乎大多数人每日必用。我国已规定每年9月20日为全国爱牙日。根据1989年全国第一个爱牙日的调查,当时不刷牙的人约占70%。刷牙在城市及文化发达地区较普及,在文化落后及偏远山区,几乎95%的人不刷牙。1995年全国调查时不刷牙者约占28%,2003年调查时约占15%。从以上调查不难看出:随着     

中共七大文献在国统区传播

1945年6月11日,中国共产党第七次全国代表大会在延安胜利闭幕。这次大会,使全党在马克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜下,实现了思想上、政治上和组织上的空前团结和统一,它在总结中国民主革命20多年曲折发展的历史经验的基础上,制定了正确的纲领和策略,为争取抗日战争胜利和新民主主义革命在全国的胜利提供了最可靠的思想保证。为了宣传中共七大的路线和政策,使各位代表离开延安后能最大限度地将毛泽东、朱德     

北朝魏永安五铢及其版别分类研究

南北朝时期的北魏,系由鲜卑族拓跋氏于公元386年所建。天兴元年（398年）,由盛乐（今内蒙古和林格尔）迁都来平（今山西大同）。北魏建国后的百余年内,货币流通一直处于实物经济状态,物质交换以帛谷为主,甚至还用牲畜。494年,孝文帝迁都洛阳（今河南洛阳）后,决心摒弃旧制,实行汉化政策（改汉姓,讲汉语,穿汉服）,铸行金属货币。     

南通民居装饰的文化意涵

南通因其地理位置的特殊性,形成了以吴文化为主,以淮文化和海洋文化为辅的复合社会意识形态。南部受吴文化影响较大,装饰风格以疏朗通透为主,造型以古朴见长;北部受淮文化影响大,装饰风格以拘谨端庄为主,造型局部夸张;东部沿海地区除受吴文化影响外,又同时受到海洋文化的影响,装饰风格以热烈为主,造型以繁复见长。     

史义与传统史学的经世功能发微

在商品大潮汹涌澎湃的今天,社会价值取向已发生了深刻的变化,人们由务虚而趋务实,由崇虚名而转为重实利。在这种全新的社会价值取向面前,远离现实者必遭冷落。因此,当今史学也自然得不到已回归现实的人们垂青,于是“史学危机”的慨叹便也时隐时现。然而一些学者往往把“危机”归咎于史学研究方法的陈旧和滞后,殊     

救国会倡导和平解决“西安事变”

1936年12月12日,张学良、杨虎城在西安扣留蒋介石,迫使他停止内战、联共抗日。史称"西安事变",也叫"双十二事变"。"西安事变"是中国现代史上一个极为重大的转折点。"西安事变"发生后,当时社会上的各界对此事件的态度极不相同。在史学界长期流行     

南通民居的儒家文化特色

南通因其在地理上处于齐鲁文化和吴越文化的交汇地带,而受多种文化共同作用,形成了以儒家思想为主要特征的南通地域文化。儒家文化首先反映在南通民居的"天人合一"上,主要体现在南通民居的选址对周围环境的尊重和融入,以及建筑充分遵从儒家的等级秩序上。同时"多样中和"显示了南通民居充分吸收周边优秀文化,并进行地域性改造,使其在统一的原则下和谐并存。"外敛内显"更是展现南通民居的中庸之道,即南通民居建筑不追求外显而追求内涵的特点。