关于裴李岗文化若干问题的探讨

前言裴李岗文化的发现是近年来中原地区新石器时代考古的重大收获。在此之前,仰韶文化和龙山文化的发掘虽然取得了丰硕的研究成果,但早于仰韶文化的新石器时代史迹却未发现过。由于裴李岗文化的发现,给探索中国新石器时代早期文化带来了光辉的前景。一九七七年我们发现这种文化时,曾经说:“类似裴李岗类型的遗址在新郑县唐户,密县东关,密县莪沟和登封县等地都有发现。我们相信,今后会发现更多的这类文化遗存,将使我们对这类文化面貌有比较全面的了解。”①经近几年的努力工作,已发现这类遗址五十余处,发掘了五处,试掘了多处,积累了一批新资料,使我们对这种文化内涵有了进一步的认识。本文试图对裴李岗文化及其有关的一些问题进行初步探讨,不当之处,请方家予以指正。     

仰韶文化陶鼓辨析

河南地处黄河中游,是我国古代文明的重要发祥地之一。建国以来,在这一地区开展了大规模的考古调查与发掘工作。取得了一系列成果。例如:1977年在新郑发现了裴李岗文化,1986年在舞阳贾湖发现了8000年前的契刻符号和骨笛。1987年在濮阳西水坡出土6000多年前蚌塑龙虎,这就为研究古代物质文化与精神文化提供了极为重要的资     

楚国乐舞研究

楚人是一个酷爱乐舞的民族,上至王公贵族,下至黎民庶人,无不喜爱乐舞。东汉桓谭《新论》记载了这样一个故事:“楚灵王信巫祝之道,躬执羽绂,起舞壇前。吴人来攻其国,人告急,而灵王鼓舞自若,顾应之日:‘寡人方祭上帝,乐神明,当蒙福祐焉,不敢赴救。’而吴兵遂至,俘获其子及后妃以下”。如果说这个故事是后人追记的,不     

淅川楚墓王孙诰钟的分析

淅川下寺楚墓是1978年春,在河南省淅川县香花公社下寺北部的一个名叫龙山上发现的。下寺位于淅川县城东南六十公里的丹江水库西岸。1976年冬在下寺北部的龙山上发现古墓一座,接着经过调查和钻探,又发现古墓十多座。1978年春,淅川县文管会发掘了下寺M1。同年秋,继续发掘了下寺M2和下寺M3,出土了数千件珍贵文物。王孙诰钟出土于淅川下寺M2中,该墓除出土王孙诰钟外,还出土令尹子庚鼎7件,以及(为阝)子倗鼎、缶、簋、簠、盘等数     

篦纹的起源与传播

篦纹是裴李岗文化最显著的特点之一。它的产生、发展以及与周边文化的关系,是考古学界所关注的问题之一。根据篦纹在中国的时空分布,其渊源应当是裴李岗文化。它随着裴李岗文化的衰亡而在中原消失,却在中国的南、北方的广大地区得到充分发展,并且距中原愈远则时代也愈晚。     

春秋时期失蜡法铸造工艺问题探讨

许多证据表明,淅川下寺楚墓出土铜禁禁体四周花纹是用失蜡法分段制作再合范铸造的。春秋中晚期发展起来的失蜡法解决了铸造更为复杂的多层次的青铜器问题,把青铜器铸造推向又一个高峰。     

夏商青铜文化的南向传播

中国青铜文化应当说是在夏代已经形成了。据文献记载夏代曾铸九鼎,三代奉为传国之宝。在中原龙山文化遗址内也曾发现了青铜器和冶铜工具,例如在临汝煤山、郑州牛砦遗址中就发现有贴附青铜渣的坩埚碎片。登封王城岗遗址四期(龙山晚期)窖穴中出土了一片青铜容器残片。特别是河南偃师二里头遗址的发现、充实了对夏代青铜文化的认识。遗址内出土青铜器数十件。工具有锛、凿刀、锥、鱼钩,兵器有戈、戚、镞,容器有爵、斝     

徐王子■钟与徐君世系

《徐王子钟》见《金石录》和于省晋先生所编的《商周金文录》.郭沫若先生认为此器乃“僞刻”,因此在郭著《两周文辞大系图录考释》中未收录此器及其铭文拓本,这件纽钟的长方环纽上饰以绚纹;钲部无枚;篆部装饰以绚纹;隧部铸有变形重叠的纹.钲间及左右鼓上铸有铭文十四行,计七十六字。铭文从钟的正面钲间起,向左转一周至正面石鼓完.铭文有的字坏笔较多,但从上下文倒的关系及残字的笔划大致与推得全部铭文如下:     

密县后士郭汉画像石墓发掘报告

壹发掘经过密县位于郑州市西南45公里处。这里群山环绕,岡阜连亘,洧水、溱河萦迴境内。据文献记载,东汉时,这里属河南尹。其故城在今县城东南20公里的大隗镇。后士郭(村)位于密县城西北3.5公里处。它北依兰岩、鸡冠诸山(图版伍:1);南依香山、密姑、栳栳诸山与禹县为邻;向西遥望嵩山:东为一片开阔的平原。     

王子午鼎铭文试释

淅川下寺春秋楚墓2号墓中,出土平底鼎七件,形制相同,依次由大到小。鼎侈口、束腰、平底、蹄足,口沿上附有长方形竖耳两个。器表满铸着半浮起的夔龙纹、窃曲纹和云纹等。在器腹周围攀附以略似龙的怪兽六个,口咬着鼎的口沿,足抓着鼎的腰箍,兽的两角铸作两夔龙蟠绕,尾部也铸作兽头之状,在怪兽的背上又附以饕餮纹兽