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这几年出版的有关史学史的著作,书店里卖得很快。与史学史接近的,像史学名著选读辑要一类,这些书也都很容易销。但是,从近几年史学史研究的情况看,我个人的看法是还需要继续深入地研究些问题。比如,有一个很重要的问题,就是对史学本身的理论要进一步的学习和研究。什么叫史学?史学的作用怎么理解?这些基本问题可以说在史学界长期以来 相似文献
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顾颉刚先生《司马谈作史考》,曾考定《刺客列传》、《郦生陆贾列传》,《樊郦滕灌列传》等篇“成于谈手无疑”。①并推断:“谈之为史,有传有赞,《史记》体例创定于谈亦可知”。实是慧眼独到。可惜缺少“纪”的例证。在我看来,《孝文本纪》就出于司马谈之手。如不谬,则可补顾先生论据之缺。《孝文本纪》:“太史公曰:孔子言‘必世然后仁。善人之治国百年,亦可以胜残去杀’。诚哉是言!汉兴,至孝文四十有余载,德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣,谦让未成于今。呜呼,岂不仁哉!”这透露了本篇为司马谈所作的消息。“廪廪乡改正服封禅矣,谦让末成于今”,这个“于今”,理当迄于作者记述之时,显然是在“改正服封禅”之前。据《文帝纪》、《封禅书》、《历书》,由于方士公孙臣、新桓 相似文献
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“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”。司马迁的历史学是我国封建生产关系刚刚全面法典化时社会政治和经济在历史学上的反映。秦汉以来封建生产关系作为主导倾向而逐步统驭全社会的发展趋势,决定了司马迁历史学和当吋地主阶级其它意识形态相同的一般属性。统一的政治和经济,要求有统一的文化;由兼并取得一统而居于统治地位的阶级,要求生产维护其现实利益以至长远利益的理论体 相似文献
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历史与未来是人类思想的一个永恒主题。它发生于先民对自然和人事的推测,此后在宗教或科学的说明中展开,对社会生活的各方面都时刻发生着影响,甚至决定了某些历史事件乃至某一历史时期社会的动向。它是人类思想发展史中的一个基本问题。对历史学而言,则是一个重要的起... 相似文献
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四十年来,我国历史学取得了很大成绩。在此,我主要谈谈历史学基础理论的建设和发展问题。我认为历史学的基础理论包括两个方面。第一是史学本体论,即作为一个学科的史学自身的理论问题。第二是历史理论问题,即关于种种历史现象的理论问题。如果从这个角度来审视四十年来的我国历史学基础理论的发展状况,我以为可以以1976年10月“四人帮”垮台为界划分为两个时期。在第一个时期,大体可以1965年为界划分为前后两个阶段。前一阶段是马克思主义在史 相似文献
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司马迁所处的时代,在思想领域里,是春秋公羊学发端并取得正宗地位的时代。这个学说,是一个唯心的神学体系。它据阴阳五行说,全面地编造了从自然界到人类社会的世界模式。作为思想家、文学家和史学家的司马迁对这个学派及其学说的态度怎样,他以毕生精力所作的《史记》和这种学说间有什么关系,不能不是正确理解和评价司马迁及其《史记》的重要问题。我在这里,主要想就司马迁对春秋公羊学的态度谈一点看法。严格说来,春秋公羊学并没有什么历史理论,只有附会历史的政治思想。但是,因为它讬史立论,以神意虚构历史,也演绎出一套历史观点。这套历史观点的基础,同整个公羊 相似文献
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马克思在《政治经济学批判导言》中说:“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。下等动物身上透露的高等动物的预兆反而只有在已经认识了高等动物之后才能理解。”同理,我们只有在把马克思主义的历史唯物主义作为一个完整的科学体系学习、认识,并且用以指导我 相似文献
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