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1.
廉政建设法制化,是我们党和国家在新的历史条件下的一项重大任务,也是我们端正党风和加强廉政建设的必然趋势。中共中央纪律检查委员会向党的第十六次全国代表大会的工作报告明确提出:“进一步健全法制,把党风廉政建设和反腐败斗争纳入法制化轨道。” 廉政建设法制化的必然性 廉政建设法制化,是推进人类社会发展和进步的必然要求。按照马克思主义的唯物史观,腐败作为社会不发达、不文明的沉渣,是伴随社会从愚昧走向文明的进程而产生的。一个国家处在社会转型、经济快速增长的变革阶段,往往是腐败现象的高发期。要消除这一现象,就必须提高…  相似文献   
2.
私立现代中学是1930年9月在开封创办的。1937年7月抗日战争爆发,中原危急,该校遂于年底迁往豫西伏牛山区,1938年春在南召县李青店重新开学,同年10月在洛宁县成立了现代中学分校。1941年春,学校又被迫迁往李青店附近的白土岗。1942年被国民党勒令停办。  相似文献   
3.
贾明刚 《神州》2012,(17):191-191
数学是小学教学中的一个重要科目,数学是人们认识客观世界,给它定性把握和定量刻画,逐渐抽象概括,形成方法和理论,并进行广泛应用的过程。数学本身具有极强的抽象性,精确性和应用的广泛性等等特点。我们在上数学课的时候,一定要遵循学生学习数学的心理规律,不能贪多图快,一定要从学生们已有的生活经验出发,让学生亲自体会,生活中的实际问题是怎么样抽象成数学问题。并进行解释和应用的。让他们体会数学与现实生活的联系。当数学用来为现实服务时,不仅需要学生不局限于数学一科.而且还要有多方面的知识,并且要能够与他人进行解释与交流。  相似文献   
4.
袁宝华,1916年生,河南省南召县人。1934年入北京大学读书。1936年参加中国共产党。抗战初期,是南阳地区兼南召县党组织的负责人之一。建国后,曾任国家计委副主任,国家经委副主任、主任,中国人民大学校长。曾是中共中央委员、中顾委委员、全国人大代表。经济学家,著有《袁宝华经济文选》。张了且(1903--1988),河南省安阳市人。河南大学国文系毕业。1929年起,长期任天津《大公报》驻豫记者,是当时著名的新闻记者。1936年接任私立开封现代中学校长。抗战爆发后,学校迁往豫西的南召县。他依靠中共地下党和进步人士,把学校办成抗大式学校。1949年,策动张轸起义。建国后,曾任人民解放军第五十一军政治部秘书长、湖北省军区军政干部文教主任、武汉师范学校(湖北大学前身)图书馆馆长、湖北省政协委员。袁宝华及其家人与张了且早年有较多交往。张了且的女儿张奡羿、张傲卉为收集其父史料。于2000年1月23日在北京袁宝华寓所访问了袁。此文即据此次访问录音整理而成,并已经过袁本人过日。  相似文献   
5.
生活中处处都有历史的踪迹。当我们认真观察,可以发现收藏、旅游、鉴赏都能透视、探寻、解读历史。  相似文献   
6.
从卉 《郑和研究》2006,(4):41-41
2006年6月25日,位于马六甲市中心广场钟楼对岸荷兰街的马六甲郑和文化馆举行落成开幕典礼.马来西亚总理巴迭维、马六甲州首席部长和中国驻马大使王春贵等出席了开幕式。巴达维总理剪彩后,参观了郑和文化馆,观看了《郑和下西洋》纪录片,并盛赞郑和下西洋的壮举.郑和文化馆设有明皇宫、马六甲厅、妈祖宫、科学航海厅、李甲茶馆、郑和宝船、官厂模型、元明瓷器珍藏、郑和生平木偶戏,以展示600多年来中国文化和马来文化相互交融的情况,展馆突出了郑和下西洋的史迹,有人物雕塑,船队模型等.  相似文献   
7.
欧阳欣卉 《神州》2013,(2):226-226
近年来,我国证券市场上会计信息舞弊案件频频发生,影响范围之广、股民损失之惨重,可谓触目惊心。大公司的轰然倒塌严重损坏了广大中小投资者的利益也阻碍了资本市场健康有序地发展。如何有效的治理会计舞弊已成为社会各界极为关注的问题。本文在梳理前人研究的基础上,对会计舞弊产生的根源进行了剖析。并据此提出了相应的改进措施。  相似文献   
8.
两年前的4月,青海省在西宁举行了“荣获全国‘三奖’表彰大会”,会上有一位东乡族老人荣获“全国老有所为奉献奖”,这位老人就是民和县的民间文艺家赵存禄先生。 赵存禄一生酷爱民族民间文艺,是青海省第一批民间文艺家协会会员。党的十一届三中全会后,又被吸纳为“中国民间文艺家协会”会员。退休前,曾搜集整理发表大量民间文学作品,出版有《民和民歌选》、《民和民族民间文学集》等。退休  相似文献   
9.
中国古代建筑是历史的见证,是古代人民的智慧结晶,是对传统文化的传承。古代匠师们充分运用木结构的特点,利用斗棋创造出各种起翘如翼的屋檐,在屋脊用适当的雕饰,檐口的瓦也进行装饰性的处理,巨大的体量和柔美的曲线使屋顶成为中国建筑中最突出的形象,硕大的屋顶,成为中国古代建筑的代表性标志,体现了中国博大精深的古建筑文化。  相似文献   
10.
壮歌作为壮族的民族文学,是一种正处于消亡边缘的民族文化。它对壮族人民来说有着极大的意义。是一种值得世代传承的体现民族特色和凝聚力的文化。要对其进行传承和发展,我们可以从转变认识、政府重视与引导、办好歌圩、培养歌手、加强教育渗透和鼓励等途径去实现。  相似文献   
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