圣·奥古斯丁神学历史观探略

被西方学者誉为"历史哲学之父"的圣·奥古斯丁,在西方史学发展史上占有重要地位。其神学历史观的提出,被认为是史学领域发生的一场"智力革命",它不仅成为整个中世纪基督教史学研究的理论框架,而且对近代启蒙学者的进步史观也产生了一定的影响。探讨奥古斯丁的神学历史观,对我们从整体上把握和研究西方史学史,尤其是西方近现代史学观念的发展,将大有稗益。奥古斯丁的神学历史观是建立在对古典史观的批判基础之上的。在古希腊人看来,神明所创造的人类世界,最初是完美的,但它并非不朽,在它之中就已包含有衰退的种子,随时间的推移,…     

后现代女性主义的思想渊源浅析

后现代女性主义的思想与观点有以下几方面：第一,消解中心和本源,破除男女二元对立的思维模式。第二,关于话语即权力的理论。第三,否定所有的宏大理论体系,更加关注差异,以及化与历史的特殊性与多元性,并提出了整合的思维模式。第四,关于身体的思想。第五,关于惩戒凝视的观点。人们从这几个方面都不难发现其有后现代主义的思想渊源及影响,后现代女性主义的研究态势是人们应予以密切关注的。     

19世纪初至20世纪初基督新教在广州发展之概略

基督新教传入广州始于清中叶。1807年,英国伦敦传道会派遣罗伯特·马礼逊(1782—1834)来华传教,他是基督新教第一个进入广州的传教士。马礼逊在中国传教达25年之久,他没有建立任何教会,由他私下洗礼的信徒不过5人,但他毕生的工作却为新教在广州乃至中国后来的发展起了重要的铺垫作用。至20世纪初,传入广州的外国差会共有15个。其中美国9个,英国3个,德国2个,美国、加拿大联合1个。各差会在广州争相发展势力,扩充传教地盘,其活动区域从十三行一带向全市各个方向发展,先后在广州市建立起教堂30多间。基督新教在广州的传教事业呈现出一片繁荣兴旺的景象。     

中世纪神学中的理性思想

启蒙时代曾带给我们一种很深的误解,那就是将所谓的“中世纪”看作欧洲历史的中断或逸出。启蒙思想家将欧洲历史归之于希腊理性精神的历史,文艺复兴就是恢复被中世纪中断的历史,它上接古希腊罗马理性时代而下开近代科学理性时代,中世纪作为“黑暗的时代”仅仅是被跳过的时代。于是,中世纪逐渐被人们所遗忘。