川西北高原地区藏族传统石砌民居环境适应性研究

民居对环境的适应性不仅表现在对地质、地形、气候等自然环境的适应,还表现在对民族环境、历史环境及社会环境的适应上。川西北高原地区藏族传统石砌民居对环境的适应性主要表现有：民居选址常为距水源较近、耕作半径小、地势趋缓且能避风向阳的地块;布局多为三或四层,各层功能相异;建筑大都就地取材,选择承重性、保温性和耐久性等较好的石材作为主要建筑材料,同时以粘性较强的黄土作为石材间的粘合剂;力求整体性、稳定性的结构体系与墙身形态体现出对抗震与安全的需求;石墙的砌筑、门窗的设置既是出于防寒的考虑,也发挥防御的功能;功能分区、形式和装饰方面则突出其鲜明的藏民族文化特色。     

"黄侵运逼"视野中的淮河变迁

淮河是新中国成立后第一条全面系统治理的大河.当初,淮河本是"四渎"之一,槽深流清,颇富通航之利.然而从1128年杜充决黄河开始,因为掺杂了诸多人为因素的700多年的黄河夺淮,因为明清时代蓄清刷黄、济运保漕的国家大政,因为截淮的高家堰与汇淮的洪泽湖,淮河失去了河形、失去了下游、失去了入海水道.这样的自然与人力综合作用、"黄侵"与"运逼"交相折磨的淮河,又引发我们广泛的文学拟喻与深沉的哲学关怀.以言文学拟喻,传统帝制时代的黄河可称"父亲河"、运河可称"富贵子"、长江可称"母亲河",淮河则是值得同情的"隐忍子";以言哲学关怀,淮河与黄河、运河、长江之间的"恩怨情仇",既反映了人地关系的复杂性,也展示了政治权力对自然变迁的负面影响.     

黄土坡上北石窟

北石窟寺,位于西峰市西南25公里处的覆钟山下。蒲、茹两河似银带般结汇于寺前,翠柏丝桐掩映于寺周,无论是朝霞洒露,还是夕阳泼照,都会把这座古寺装点得紫气缭绕、金光万道。古人曾用“岚戏翠黛逸轩出,水弄丝桐绕寺流”的诗句来描绘这坐的景色,这是十分贴切的。北石窟寺足全国重点文物保护单位,是甘肃四大石窟之一。窟群密集地分布在长110米、高20米的岩面上,共有295个窟龛、2126身造像。窟龛总数超过了麦积山和炳灵寺石窟,仪次。二敦煌莫高     

忆范明枢先生

正1931年,范明枢先生在济南乡村师范当图书馆主任。那是一个月只有40块钱的差事,势利一点看,以他的身份是不值一钱的。然而他干了,并且干得很有兴致。在那年双十节学校举行的庆祝大会上,他登台讲话,说:"民国这个     

养育快乐的孩子

人们常借用一句歌词“你快乐所以我快乐”来表达父母对儿女无私的爱,其实当父母的要首先学会培养快乐的能力才会养育出快乐宝宝。     

诗词

水龙吟牡丹东风抚罢芳枝,蓓蕾渐把春光泄。小阑干外,桃零梨谢,柳丝知结。汉苑唐宫,谪仙词笔,几多传说。幸长安别后,华浓未减,心如旧,香犹烈。几度风摧雨伐,问谁怜,卿寒卿热?当年陇上,君还记得,关西豪杰?萧剑心情,子规声里,依依难别。想飞仙琼会,天香云锦,洛阳风月。     

茶与人生

我喜欢喝茶,也喜欢闻茶,这陋习,得益于我的父亲。     

新中国成立初期浙江省嘉兴地区乡村小学教育探析

新中国成立初期,嘉兴地区的乡村小学教育在国家的大力扶持下有了较快的发展,呈现出社会主义的新特征。但在社会主义建设过程中,由于急于求成,不少小学亦出现了流生严重、校群关系紧张等不良现象。同时,因为中央政府注重将乡村小学教育和农村社会环境相结合,使得中央和地方政府能够及时发现并解决问题。这表明国家在乡村小学教育中扮演着非常重要的角色,必须充分意识到政策在实践中的有效性,才能更好地进行国家建设。     

民国时期的双旗图案

本文所论双旗图案是指装饰于人工制品上的两面旗帜图案。其形制为两面带有旗杆的不同或相同旗帜左右并列,两旗杆相交,相交处或有丝带相束。就笔者所知,双旗图案至少已出现于清末宣统元年的褒奖状上（图1）,这件褒奖状是1909年武汉第一次劝业奖进会上颁给在羊楼洞采办茶砖最力者的奖状。     

碧玉箫诗三首

赠西藏战友册载西睡七尺轻,男儿真可作干城。风窝沙海长云暗,雪窖冰天大戟横。唐古山高鸿雁断,林芝春涨筏舟行。军民共建文明后,汉藏新添一段情。 领军衣新衣着体软兼温,三月东风染色匀。帽角半衔青海日,衣襟一片贺兰春。牛郎种地星追月,织女抛梭夜继晨。珍重国恩民意厚,莫辞边塞老风尘。 塞上行九月轻霜点薛萝,青天白雁渡黄河。三关落照秋原阔,万里边防猛士多。羌笛翻吹南国曲,金刀啸解大风歌。朔方军事何须问,院校书生夜枕戈。 (责任编样:稚文)碧玉箫诗三首@碧玉箫~~