明清野史笔记概述

鲁迅先生说:“历史上都写着中国的灵魂,指示着将来的命运,只因为涂饰太厚,废话太多,所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光,只看见点点的碎影。但如看野史和杂记,可更容易了然了,因为他们究竟不必太摆史官的架子。”“那么,如去读史,尤其是宋朝、明朝史,而且尤须是野史,或者是杂说”我认为鲁迅先生     

从清武英殿版谈到扬州诗局的刻书

明清两个朝代,是处于我国封建社会的后期;但明清时代社会的性质和经济情况,有所不同,我认为到了清代康熙朝可以说是划分阶段的时期。因为明末是一个大动荡的时代,而且在江南工商业经济颇为繁荣、人民的生活比较自由,因之学术思想的奔放,无形中流露出来。到了清兵入关以后,统治了中原,严于文字狱之禁,束缚了人民的思想。当时的读书人     

从出土文物中看东汉黄巾起义

在我国封建社会内,由于统治者的殘酷压迫和剥前,有压迫就有反抗。自从陈胜吴广在秦末农民群众发生第一次农民大起义以来,在西汉统治二百年之间,以迄到东汉,农民的暴动与汉代王朝相终始,是继续不绝的。如今由我近年所看到出土文物中,从实物的例子,略谈东汉的以张角为首的黄巾起义。东汉的建立,自从汉光武帝刘秀到汉安帝刘祜的初年(公元55—107年)也不过五     

《自庄严堪善本书目》序

这是谢刚主(国桢)先生为北京图书馆所编先父叔弢先生捐献的善本书目所写的序文。“自庄严”语出佛经。“庄严”译自梵语,意为装饰。“自庄严”谓积累功德以装点自己。“堪”同“龛”字。“至德”是旧日县名,今与东流县合并为东至县。先父与刚主、斐云两先生论交近五十年。晚年每来京开会,必访刚主先生畅谈,亦必往探视卧床多年仅存一息的斐云先生。赵谢两先生先后谢世,先父亦于今春弃养。老辈道义风流,追怀无尽。书目早已交付出版社,出书之日尚未可期。《史学月刊》将刊布刚主先生此文,编者嘱识数语。     

读史随笔四则

一《史记》三家注太史公司马迁著《史记》为未完成的杰作,其后褚少孙为补其未备,然其中犹有后人羼入的地方。司马迁本卒子汉武帝太初年间以前,可是书内有记载到汉昭帝时代的事迹,甚至有些后人伪托所作的假书,已失去司马迁著书本来的意旨。至于书中包括的内容和名物训诂,更难以理解,只有赖于《史记》的三家注来说明其事实和补证其缺误。三家注就是(刘)宋裴驷《史记集解》一百三十卷,唐司马贞《史记索隐》三十卷,唐张守节《史记正义》一百三十卷。这三家注也和《五经》一样,《五经》的注     

明清笔记稗乘所见录

这几年来承同志们的帮助,知道我喜欢研究明清史事,提供了不少的资料,使我看到了较多的书籍。兹因限于篇幅,摘要选了十余种介绍于下;或一篇只介绍一本书,或者错综交互把某一类的书籍记述下来,错误之处,自所难免,仍望读者有以教我。     

跋汉左元异墓石陶片拓本

解放前出土的文物,散见于报刊记载的种类颇繁。但是其中许多文物为古玩商人盗卖偷运到海外,或者被帝国主义者劫掠而去。他们为了防备后人的追查,甚至把出土文物的现场,铲除殆尽,使人们无法知道出土的地点,手段之卑劣令人发指。我所见到的汉左元异墓石拓本,就是一个例子。     

题《饮水诗词集》及《楝亭夜话图》

《饮水诗词集》四卷。清康熙辛未张纯修刻本。清长白性德(成德)著,锡山顾贞观阅定。按有清一代,满族词人前有成容若,后有女词人顾太清。太清住在北京宣武门内太平湖王邸,曾与清代学人龚自珍有一段文字的往还,乃至谣诼纷生,孟森先生所著《心史     

断简残篇话宫廷——评介《听雨闲谈》等书

清代文史学家能诗善画的仁和杭世骏,在乾隆年间,考取了博学宏儒科翰林,因为得罪了权贵,回到扬州,为扬州盐商马曰琯、曰璐所尊重,延请到马氏藏书楼“小玲珑山馆”作为上客,从事于著书生活。乾隆帝南巡经过扬州的时候,杭世骏当然到御前接驾,乾隆帝问他:“还卖破铜烂锡么?”当时的人们,就称呼他为“卖破铜烂锡的翰林”。我感觉到“破铜烂锡”这四个字很有意思,不要看它是没啥用场的破铜烂锡,从废物利用之中,却会搜拣出宝物来。现在从事废品收购的人就是这样,于破烂物品中搜拣出来黄金和古代的商周铜器,诸如盘盂鼎     

《欧斋石墨题跋》小识

萧山朱翼盒世丈,以簪缨世家早登朊仕。乃毅然高蹈屏却尘俗,筑室春明,退隐田园,殚心经史,以著述自遣。尤精于鉴别,收藏碑版书画多罕见珍秘之本,桢已心向往之。当桢弱冠甫踰之岁,与文郎豫卿兄同馆于天津南开学校。未几又同客于白下,早夕过从尤密。比余返春明,仍鞅掌于北京图书