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1.
2.
河北抚宁邴各庄古墓清理简报 总被引:1,自引:0,他引:1
<正> 邴各庄位于抚宁县城北2.5公里,燕山南麓。西临洋河,东南为河淤沙高地。1990年8月村民在该村东南1000米处高岗上取沙时,发现两座砖砌墓。一大一小,分别编号为M_1、M_2,两墓相距6米,M_1在东,保存较完好;M_2在西,已塌毁。秦皇岛市文物管理处会同抚宁县文物保管所及时进行了抢救性清理。现将清理情况报告如下: 一、1号墓 (一)墓葬形制 墓葬(编号HFBM_1)为砖砌三室墓。墓向91度。由墓道、墓门、甬道、明堂、寝室、耳室六个部分组成。各室斜排错缝平铺砖地面,室与室之间有券门过道相通。墓通长(不包括墓道)6.40米,宽6.68米,高3.36米。(图一)。 相似文献
3.
最近20年来,苏联科学院远东分院历史,考古与远东各民族研究所的考古学家、中世纪历史学家,在塞金、尼古拉耶夫、安那尼耶夫,拉佐夫、叶卡杰琳娜、诺沃果尔杰也夫、克拉斯诺雅罗夫、斯卡丘斯特、布拉霍特纽金和滨海边区的其它地方的一些古城址和古遗址所进行的考古调查研究中,尽可能地收集最丰富的、最全面的反映滨海边区12~13世纪初叶,女真人文化、经济活动、生活习惯及社会制度的材料。这类资料产生了一种可能性,具体地说,有时突然产生了一种观点,即对曾经考察过的一些地点及其民族文化的历程,又有了新的认识,并且据此得出新的结论。比如,就女真人的文化历程的性质来说,具有混合的特点,而从其文化的民族内容来说又是独特的。 相似文献
4.
海内外著名的蔡氏大企业家沙旭升河南在中国姓氏源流中占据有重要的地位,蔡姓就是其中的一个。蔡姓起源于周朝。周文王的儿子叔度受封于蔡(今河南上蔡).建立蔡国,其后代子孙以国名作为姓氏。东汉,魏晋时期蔡氏在陈留、济阳繁衍,成为望族。东晋时,受永嘉之乱的影响... 相似文献
5.
6.
敦煌莫高窟第61窟甬道南北壁两铺大型炽盛光佛巡行图壁画,作为后期重绘的壁画,对其时代的判定有元、西夏两种观点,其中持元代说者以"元代西夏遗民营建"说为代表,但经仔细观察画面细节,作些辨析,持主流意见的西夏说更能成立,而由西宁王速来蛮主导营建的说法,完全不能成立。作为炽盛光佛变相的特例,画面反映出来的炽盛光佛巡行和本地僧团送、迎的场面,是重绘壁画时受西夏仪式佛教影响的结果,是西夏佛教重实践、重仪轨的图像记忆。而炽盛光佛星曜信仰浓厚的国家倾向,结合西夏佛教的官方特色,以及西夏时期沙州所处的社会背景,可以看到西夏人在第61窟的重绘活动,实际有地方官府和佛教界对国家和地方消灾祈福的强烈表达。 相似文献
7.
丝绸之路是历史上联接东西方的文明通道,河西走廊因为独特的地理位置,成为丝绸之路的黄金路段。河西走廊保存下来的以敦煌为代表的丰富的历史文化遗存,是华夏文明的重要载体。新时代背景下,甘肃省提出华夏文明传承创新区建设,是历史的大手笔,而河西走廊则有重要的不可替代的地位。如何定位河西走廊的历史地位,在新时代背景下以独特的方式宣传河西走廊,成为摆在我们面前的新任务。 相似文献
8.
敦煌藏经洞封闭原因再探 总被引:3,自引:0,他引:3
封闭藏经洞的外层壁画,即莫高窟第16窟千佛变所反映的是末法思想。辽代有1052年“末法住世”思潮,敦煌曹氏与辽有交往,发展到曹宗寿、曹贤顺初期二地更是关系密切,因此辽代的末法思潮便传到敦煌,与敦煌原有的末法思想相结合,在敦煌的佛教界产生了巨大的影响,于是敦煌佛教教团便采取了以绘画表示“末法度人”的千佛变、藏经洞“存经以备法灭”等一系列活动为代表的措施,表达了对末法的恐慌与“佛法即将灭尽”的忧虑。藏经洞可能封闭于曹贤顺初期(公元1014—1020年)或稍后。 相似文献
9.
在汉口八路军武汉办事处旧址纪念馆附近的一条僻静道路旁,有一幢普通却又古朴的老式二层楼民宅,它就是抗日战争初期新四军军部所在地——汉口大和街26号(今胜利街332~352号)。1937年7月7日,日本侵略者制造了震惊中外的卢沟桥事变,发动了全面侵华战争。在国难当头、民族危亡的紧急关头,国民党和共产党实现了第二次合作。 相似文献
10.
西安西门城楼考古调查组 《文博》2005,(5):65-69
2004年8月,受西安市文物园林局的委托,西安文物保护修复中心考古人员,对维修之际的西安城墙西门城楼内的相关遗迹进行考古调查,现将前期调查所获,报告如下:概况两门位于西安城墙西部,其上建有城楼和箭楼两座主要建筑,据历史资料记载,城楼始建于明代初年,据今已有六 相似文献