老舍与劳军慰问团

抗日战争全面爆发之后,由文学界及其他各界97人发起,于1938年3月27日在武汉成立了中华全国文艺界抗战协会,简称文协。文协理事会推选老舍为总务部主任,主持文协日常工作。由于战事吃紧,老舍和文协的人员于同年7月30日离开武汉,乘轮船前往重庆。1939年5月3日和4日,日军飞机疯狂轰炸重庆,使重庆人民死伤无数,遍地焦土,灾难刚刚过去,中华全国文艺界抗敌协会得到战地党政工作委员会的资助,决定派出作家战地访问团,文协召开常务理事会研究执行。老舍以会议主席身份和大家商讨到底派那些作家前往前方访问比较适宜。消息传开后,作家们纷纷报名要求…     

翼城四遗址调查报告

翼城东部的浍河及其支流翟家桥河、浇底河两岸地势较为平坦的地带分布着许多古遗址,过去的调查工作中已发现二十多处。1991年5月,我们复查了贯上堡、南橄、东木坂三遗址,新发现了南卫遗址,收获甚丰。遗址分布参见《山西翼城枣园新石器时代早期遗址调查报告》图一。现按遗址介绍于后。1、南橄     

我国新石器时代对“稷”神的祭祀

“社稷”在我国古代是国家的别称和政权的象征。远古,“社”和“稷”是两个不同的概念,“社”,指土地;“稷”,指五谷。原始时代,人类对神秘的大自然束手无策,以食为天,“社”、“稷”决定着农业部族的生存和繁衍。因此,先民们把“社”“稷”崇拜为神并加以祭祀。《白虎通义·社稷》就记载:“王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立,非谷不食。土地     

徐州的几座再葬汉画像石墓研究——兼谈汉画像石墓中的再葬现象

在对汉画像石和汉画像石墓的研究中,笔者发现,几个出土汉画像石的主要地区都存在着再葬汉画像石墓现象,然而由于种种原因,多年来这一现象未能予以重视,以致引起研究的歧误。本文试从分析徐州的几座汉画像石墓入手,试探再葬汉画像石墓的有关问题,就教于方家。     

城固县文化馆收藏的青铜器

城固县文化馆藏青铜器中,除了有窖藏出土的外,也有零散征集的。这些属零散征集的文物来源于近几年农田水利建设。这为我们研究城固青铜器的分布、发展和变化等提供了新资料。现选择几件典型的器物简介如下:     

徐州洪楼两块汉画像石考释

江苏省徐州汉画像石艺术馆陈列有两块较罕见的汉画像石。其一(简称石一),残长218、宽127、厚25厘米,画现残第192、宽99.5厘米(图一)。其二(简称石二),长283.5、宽146、厚25厘米,画面长200、宽99厘米(图二)。二石皆是1956年清理徐州市铜山县洪楼村汉墓时发现的。清理前墓葬已遭到严重的破坏,两石的使用位置不清。这两块汉画像石在已出版的汉画像石图     

临泽防风固沙林漫记

清明前夕,正是植树遗林的时节,我们一行驱车奔赴临泽,考察学习营造防风固沙林带的经验。临泽地处巴丹吉林沙漠的南缘,风沙危害十分严重。据《河西志》记载,这里“风期较长,每年平均约达六、七个月之久”。解放后,临泽人民在党和政府领导下,展开了人与风沙的搏斗。这种搏斗到七十年代后,就更为须强卓绝。小屯乡古寨村是我们参观的第一站。只见整齐的居民点被参天的白杨和高大的沙枣、婆娑的垂柳环绕着。平展展的条田里,麦苗返青吐绿。副县长程耀禄一边领我们参观,一边介绍他们防风治沙的情况。后来,他又把我们领进这个村的村办林场。林场1964年开办,现有1200多亩林地。他们造林的办法是草、灌木和乔木种植相结合,封沙育林,简称“草灌乔”。在这里,一排排钻天扬昂首云天,像卫士一样守护着块块农田;柠条、花棒、梭梭、红柳等灌木密密麻麻,紧紧把一个个沙丘围在中间,踩在脚下;埂边、渠畔、道路两侧遍长绿茵茵的饲草和蒿子,形成从下到上的立体绿色长城,昔日搅天“黄龙”,今日寸步难行。平川乡,是我们参观学习的第二站。这里六十年代还是沙窝,1972年开始开发。至今已是“渠水     

追寻散落在宁夏的丝路文化瑰宝

丝绸之路跨越地域广阔,历经时间久远,留下了数不清的文化遗产。任意择取其中的几朵奇葩,皆能彰显和折射出丝绸之路灿烂夺目的文化内涵和精美耀眼的文化遗产。丝绸之路上诞生的石窟丝绸之路东段宁夏境内有两处石窟,其艺术价值与文化内涵皆十分丰富,是丝绸之路石窟宗教文化的重要遗存。其一是固原须弥山石窟,其二是中宁石空寺石窟。须弥山石窟为全国十大石窟之一,坐落在固原市原州区西北,六     

西安博物院部分展品

~~西安博物院部分展品@王保平~~     

提出“改革干部终身制”的回忆

薛毅,原地质部离休干部。1923年出生于河北完县（今顺平县）城区一个贫民家庭。他曾任职北岳三分区和五分区新华支社副社长,专事解放战争和土改的通讯报道工作。共和国成立前后任华北局宣传部干事、华北文化局文化处副处长等职。