美国人福开森与中国文物

清康熙年间(1662～1722),北京的灯市上有了字画、古玩、书籍出售,文物进入了商品市场。 最初光顾文物市场的大多是王府贵族、朝廷官员。约到了光绪年间(1875～1908),一些长期居留在华的外国使馆官员、商人、传教士也置身其间,从事起文物的买卖来。他们中,有日本人福田、高桥、长谷川,有法国人魏武达、杜伯斯、巴尔。不过其中影响最大资格最老的也许要推曾接受南京国民政府聘请担任过故宫博物院鉴定委员的美国人福开森。 福开森(John Calvin Fergn-son),1866年生于美国马萨诸塞州。1886年,在他20岁时来到中     

民国时期振兴中医学的努力

中医是中国传统文化的一个组成部分。然而,进人近代特别是民国时期以后,中医的发展遇到了西医这个强劲的对手,为了生存和发展中医学,中医界进行了不懈的努力。一 １９０４年,杜炜孙在绍兴开办医学讲习社,１９１０年,丁福保在上海开办绍兴医学讲习社,袁桂生在镇江创办镇江自新医学堂,蔡小香、了福保在上海创办中国医学会附设讲习所,这些是中国最早开办的中医学校。 １９１７年,丁甘仁、丁济万在上海创办上海中医专门学校,聘请中医名家曹颖甫、丁福保。陆渊雷等执教,由于办学有方,该校不仅培养了许多中医人才,而且为举办中医学…     

近代中国国货团体初析

鸦片战争后,随着一系列不平等条约的签订,中国逐渐陷入半殖民地的深渊,自给自足的自然经济因遭到外力的无情摧残而解体,适合于中国社会的商品经济因没有相应的基础而迟迟没有建立起来,于是中国成了洋货大量倾销的市场。洋货的倾销不仅严重阻碍了中国经济的发展,而且使白银大量外流,国库逐渐空虚。为了挽救中国经济的颓势,有识之士挺身而出,大声疾呼:发展民族经济,以堵塞漏卮;提倡国货,以阻挡势头日盛的舶来品。于是,出现了一场颇具规模的提倡国货运动。     

侵华日军祸书录

中日两国是一衣带水的近邻.自隋唐两国建立起了较为密切的国家关系以后,使节往来频繁,文化间的交流不绝于书.然而,近代以来,随着日本国力的不断增强,国内军国主义势力的逐步抬头,他们把向中国及其文化的虚心学习,变成了对中国及其文化载籍的恣意劫掠、破坏.特别是进入了30年代以后,这种行动愈演愈烈,终于挑起了大规模的侵略战争,制造了多起怵目惊心的毁书、抢书事件.     

民国茶馆业

饮茶的习惯,在中国是有相当悠久的历史的。至少在唐代以前,饮茶就成了不少人共同的嗜好了。茶馆产生的确切年代,已不可考。但从宋代杭州地区茶馆业兴盛的状况来分析,茶馆这种供人品茗之处的出现,是远远早于宋代的。据宋代吴自牧的《梦粱录》记载,南宋时,在杭州城里.不仅街巷坊弄有“提茶瓶沿门点茶,或朔望日,如遇吉凶二事,点送邻里茶水”的,而且已有     

明代木刻朱印路引

自古以来,人们就惧怕死亡,惧怕从未有一个旅人回来过的神秘之国发出的召唤。为了解释这种恐惧,人们制造了天国,并设计了通往天国的道路。于是便有了诸如路引及相关观念、仪式的出现,有了由此衍化成的习俗。     

抗战时期平教会的农民抗战教育

中华平民教育促进会(简称“平教会”)是成立于1923年8月的私人学术团体。它从成立之初,就抱定运用教育手段实现对中国改造的宗旨,并付诸于实践。20年代末,平教会的不少骨干在其干事长晏阳初的带领下深入河北定县,开始了引起国内外注目的定县实验。正当定县实验取得了相当的成绩,并向纵深方面发展的时候,日本军国主义者加紧了侵华的步伐。迫于形势,平教会不得不变更工作计划,并把工作重点转移到农民抗战教育上来。     

民国时期的拍卖行

1874年,英国人在上海开设了一家名为鲁意斯摩拍卖公司的企业,揭开了中国拍卖业的序幕.之后,英国的瑞和洋行,法国的三法洋行、日本的新泰洋行等纷纷在上海挂起了拍卖行的招牌.对于其时在上海设立的拍卖行的情形,毛祥麟在《墨余录》中记载:“近有各国妇人,集公所、施各物,捐作病人药饵费.其物当即拍卖,然后高价以给用.”     

翁同龢的文物收藏

In Chinese Modem history, Weng Tonghe is a man of importance. People often talk about his life, his experience of being the imperial teacher twice, and his artistic achievement. Moreover, he was an important connoisseur at that time, who not only appreciated and collected many precious antiquesin his lifetime, but also made further research on the antiques. He played an important role in the Chinese connoisseur and appreciation history.     

民国谱书散记

谱牒、多称家谱或族谱,也有称为家乘、宗谱、支谱、家牒、家史、宗系谱等名称的。民国时期的谱书,大都沿用上述通行的名称,然而也有别撰名目的。民国年间袁牖的《数典不忘》、丁元锡等修的《丁氏真谱》、钮永建等修的《黄钮同宗谱》,就是不同寻常地为自己的家族谱书命名的。他们另辟蹊经的原因,或为标新立异,新人耳目;或为实情所使,只得如此。 谱书的纂修,一般20年或30年一次。因民国历时甚短,一个宗族仅修了一、二次谱。修谱之时,按照惯例,先调查前次修谱以来宗族内存殁及生育人名,以及其出生年月日,并悉数予以登记。其后请文人执笔编纂,最后刻版印刷,完成后交各房保管。各房领谱时,宗族要摆筵庆贺,附近的宗族甚至官府都要送