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1.
涂山氏后裔考董楚平禹娶涂山氏之女,与涂山氏部族联姻,遂在涂山会盟“诸侯”,确立了夏朝的统治秩序。涂山氏是夏后氏的主要支持者,两者的关系有如周朝的姬、姜二姓。但是,这个显赫一时的南方望族,在支持禹建立夏朝以后,似乎就功成身退,名不见经传了。涂山氏的后裔...  相似文献   
2.
《楚王领钟》跋董楚平《楚王领钟》,罗振玉旧藏,著录于《贞松》1.4、《三代》192、《大系别》168等.器主自称”楚王领”,领字《说文》所无.领为何人,旧有四说。1、罗振玉认为是楚成王,成王名,是的坏字但细审拓本,领不像之坏字,故此说鲜有从者。2、郭...  相似文献   
3.
封建社会中农民的平均主义究竟包含哪些内容   总被引:1,自引:0,他引:1  
拙稿《论平均主义的功过与农民战争的成败》(载《历史研究》1980年第一期)对平均主义在各个不同时代的不同表现、不同作用没有进行具体分析,未予区别对待。《历史研究》1980年第四期发表徐祖根同志《试论封建社会中农民的平均主义》一文,对此提出中肯正确的批评意见,并进而对平均主义在“封建社会中”、“资产阶级民主革命中”和“社会主义运动中”的不同作用进行有意义的探索,提出有价值的见解。这是十分可喜  相似文献   
4.
古籍盛传越人断发文身,常裸体,不戴冠,《庄子·逍遥游》说:“宋人资章甫(帽)而适诸越,越人断发文身,无所用之.”《韩非子·说林篇》也说:“毋贻盲者镜,毋于躄者履,毋赏越人章甫,非其用也.”《说苑·奉使篇》与《韩诗外传》卷八载,越国使臣出使中原与楚国,也拒不戴冠.这些说法当非虚妄.现在考古界一般都认为,良渚人是古越人的祖先.既如此,两者的生活习惯应有继承关系.但近年反山、瑶山所出的良渚神人形象,个个都有冠帽.  相似文献   
5.
“方钺会矢”——良渚文字释读之一   总被引:1,自引:0,他引:1  
良渚化一件黑衣陶贯耳罐腹部四个横向的字符号,历来释义纷呈,结合献与良渚化的时代背景,作新释为“方钺会矢”,或为良渚化时代的会盟记录,或为越早期建国献。  相似文献   
6.
站在新世纪的高度回溯近百年来的中国史研究,人们会感到一个明显的事实,即人们过于将历史研究现实化,赋予它意识形态的特性,而忽视了历史本身的性质。农战史研究就是一个鲜明的例子。上世纪初叶,在辛亥革命浪潮的波及下,太平天国研究一度兴盛,二三十年代短短20年间,出版的太平天国史著作近30部之多,在中国史学史上第一次出现了高度集中的学术论题;接着到来的新民主主义革命,则将整个中国历史上的农民战争史研究提到了相当的历史高度,人们简直就将历史上的农民战争看做是现实中国革命的直接序幕;新中国成立后的中国史研究,更将农战史研究装扮成一朵耀眼的明珠,40年间发表论文4000多篇,出版著作300多部,在史学研究领域形成了趋之若骛之势;而到了80年代中期以后,随着现实生活中阶级斗争问题的鲜有提及,随着农业国向工业国的迅猛过渡,加之建立稳定社会秩序的目标日益迫切,农战史研究则遭遇了前所未有的冷漠。从学术自身发展的要求出发,围着意识形态转的现象应该得到改变。对于传统的以阶级斗争为纲的农战史研究来说,今天是到了一个需要认真回溯、总结、清理并使之终结的时代。但中国是一个传统的农业大国,几千年的农业社会一直延伸进今天的时代,农民问题、农民的历史和现状,是我们认识国情的最为重要的方面。所以,抛开以阶级斗争为纲的农战史和农民问题研究、乡村社会研究等等,仍是一个需要深入开掘的领域。所以,我们今天重提农战史研究,希望从新的历史高度对之重新审视,用新的视角、新的方法和反思的精神,清理以往的研究,开拓新的思路,以期使被极度冷落的农战史研究,再次成为历史研究的新的生长点,并绽开出比传统的“五朵金花”更为娇艳、也更富有生命活力和科学魅力的史学鲜花。本期所选用的几篇笔谈短文,表达着编者对农战史研究复苏和新生的热切期待。  相似文献   
7.
越国王室迁葬考   总被引:3,自引:0,他引:3  
越国王室迁葬考董楚平《历史研究》1993年第5期所载拙文《〈国语〉“防风氏”笺证》,为论证会稽原在山东,越国王室从山东迁来,曾列举九条证据,今再补充一条,即越国王室曾“欲徙葬琊”。资料有五条:一、《越绝书·记地传》:“独山大冢者,句践自治以为冢。徙...  相似文献   
8.
姓与氏本是两个不同的概念.姓源于圆腾,表示出生於哪个圆腾祖先,它代表血统,是个不变因素;氏则根据封地、或官职、或先人的字等后天因素而取,是个可变因素.春秋以後,人口繁衍,族姓分化,小国沦丧,礼崩乐坏,姓氏谱系开始模糊,至少到春秋晚期,姓与氏就开始混称,以氏为姓,偶有见之.秦汉以後,大多以氏为姓,上古原姓很少使用.  相似文献   
9.
传世能原镈有两件,可称为甲、乙二器。甲器即《奇觚》9·19—21,称“(能阝)原钟”,今藏北京故宫博物院;乙器即《奇觚》9·22—25,称“陆氏钟”,今藏台北故宫博物院。容庚《善斋彝器图录》说乙器字体与越王钟、越王矛相似,“乃越国物也”。可谓卓识。甲器字体与乙器字体完全相同,当属同一套编钟,故《三代吉金文存》(1·37·2—  相似文献   
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