我在"五七"干校的岁月

1968年11月至1973年12月,我在洞庭湖滨的华容县"五七"干校度过了五年有余的"牛棚生活"。三分之一世纪过去了,已是古稀之年的我,每当回首这段人生轨迹,仍然感慨万端。创建华容"五七"干校1968年,那场自毁长城的无产阶级文化大革命,进入了夺权斗争阶段,即推翻原来的党委,建立新政权--"革命委员会"。全国除台湾省以外的29个省、市、自治区,相继成立了革命委员会,实现了"祖国大陆山河一片红"的壮观局面。就华容县而言,原县委和人委进入革委会的科局级以上的"革命干部"屈指可数,造反派也为数不多,绝大多数干部成了无所事事的"下岗     

国家医疗队在西藏播撒光明

１９国家医疗队到达拉萨。国家医疗队在西藏播撒光明９８年９月４日,上午１１时,“日光城”拉萨。中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清亲自给正在西藏实施白内障复明手术的国家医疗队打来了电话,代表国务院向全体医疗队队员表示慰问,对藏族同胞手术后复明表示欣慰...     

拉祜族的火把节

从前,勐糯山上有两个人,一个是恶人,长得奇形怪状,象魔鬼一样难看,心比魔鬼还要狠毒,专吃人的眼睛。人的眼睛被他吃了,就不能下地生产,上山砍柴了,这样活着真是受罪。另有一个是善人,生得相貌端正,性情善良纯厚,又聪明,又肯帮助别人。这位善人知道了恶人吃人眼睛的事,便跑去对恶人说:“人的眼睛是生来看东西的,你不能吃!你来吃田螺吧!”从此,善人每天都去找田螺来给恶人吃,使他不再吃     

乞巧文化传承的图像形式

乞巧文化中最核心的含义应是"巧",就是灵敏思维与熟练技艺的有机结合,表现了妇女的智慧与灵巧。经过历代的传承与演变,乞巧风俗不仅作为一种民俗仪式世代流传,同时也形成了与之密切关联的乞巧文化系列图像。乞巧文化的图像系列是紧紧围绕乞巧活动的偶像、仪式、结果等三个方面而形成的。这些图像虽然不是乞巧民俗的主体,但通过这些系列图像,不仅可以窥探历代乞巧民俗的基本状况,同时也形成了乞巧文化的视觉艺术化呈现形式。进一步关注和研究这些图像,有助于我们从不同的角度更深刻地认识和理解乞巧文化的本质,有效传承乞巧文化。     

民族团结 源远流长

我国是统一的多民族国家,青海是多民族聚居省份。多民族聚居地区做好民族团结进步、维护社会和谐稳定工作意义重大。党的十八大强调,要"牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题,深入开展民族团结进步教育,加快民族地区发展,保障少数民族合法权益,巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系,促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展"。多年来,青海省重视加强民族团结进步、维护社会和谐稳定工作,响亮提出"三区建设"的口     

吐鲁番拜西哈尔石窟新发现壁画的保护与研究

吐鲁番拜西哈尔石窟新发现的壁画大多已成残块,保存较为完整、能辨识清楚的有6幅。利用3D视频显徽镜、扫描电子显微镜及能谱仪等科学检测仪器对壁画的表面形貌、色彩分布、断面结构、壁画下层植物纤维的形态以及壁画颜料的化学成分进行观察、检测与分析,发现壁画表面颜料的保存现状存在较大差异,壁画中的粉底层和颜料层厚薄不均,总厚度波动范围也较大,壁画下层的植物纤维竖条纹明显,无横节。结合SEM-EDX检测结果推测出白、黑、红、绿、橘、蓝六种颜料的矿物成分,其中橘色与蓝色可能为两种矿物颜料的混合物。通过颜料层表面的清洗、颜料层和地杖层的加固、壁画颜料层起甲的处理、壁画表面石膏的去除、壁画的拼接和补泥、壁画残块的平整回软等措施,对壁画进行了有效地保护与修复。     

地灵人杰看山西

山西,表里山河,自古以来就是中华民族的发祥地,古老的黄河流域生活着勤劳淳朴的人民,这里不仅有古老的文明,更涌现出许多令炎黄子孙为之骄傲的人杰。在黄河母亲的怀抱中,炎黄于此融合、繁衍、壮大,“尧都平阳”、“舜都蒲坂”、“禹都安邑”,开创了华夏文明之源。芮城的西侯渡遗址,是人类用火的最早记录者,夏县西阴遗址出土的半个蚕茧,证明了     

动机视角下乡村旅游者主观幸福感的驱动机制研究——以皖南传统古村落为例

旅游者幸福感是促进旅游可持续发展的重要因素,因此对旅游者主观幸福感及其影响因素的研究,是值得关注的科学问题。文章以乡村旅游者为研究对象,将旅游动机的8个维度作为自变量,运用多变量交互作用的模糊集定性比较分析方法,探索影响乡村旅游者主观幸福感的复杂路径。结果显示：（1）在单因素分析中,所有单变量因素均不能构成乡村旅游者主观幸福感影响因素的充分必要条件;（2） 8个条件变量共产生256条组合路径,满足条件的组合路径为9条,总体覆盖率为0.803,能够很好地解释结果变量;（3）在因素分析中原始覆盖率高于40%的组合路径均包括兴奋、家庭和乡愁这3个变量。文章为有效开发乡村旅游地及利用乡村旅游资源,提升人们的获得感与幸福感,促进乡村旅游高质量发展提供了理论依据。     

马克思主义哲学人文关怀所蕴含的理论真谛探析

爱是人类永恒的主题,它既是马克思主义哲学人文关怀的出发点,也是马克思主义人文关怀的终点.在马克思主义哲学对人类命运深切的人文关怀中,马克思主义哲学要实现的是现实关怀与终极关怀的辩证统一.但无论是马克思主义对劳苦大众的现实关怀,还是马克思主义对整个人类解放的终极关怀,都雄辩地说明:爱,从来不是资产阶级哲学家的专利,而且比...     

吐谷浑王国的余响

唐龙朔三年(吐谷浑诺曷钵二十八年,663年),吐蕃攻灭吐谷浑,吐谷浑王诺曷钵和弘化公主逃往凉州,吐蕃占据了吐谷浑王国的全部土地,吐谷浑就此亡国.唐咸亨元年(吐谷浑诺曷钵三十五年,670年),唐高宗派大将军薛仁贵西征吐蕃,却最终兵败大非川,吐谷浑王国失去了复国的希望,吐谷浑王诺曷钵和其后代子孙从此再也没能回到故土.吐谷浑王国灭亡了,但其民族并没有随着吐谷浑王国的消亡而消亡,从唐、五代、北宋到元代,吐谷浑民族一直活跃在中华民族的历史舞台上.