我在"五七"干校的岁月

1968年11月至1973年12月,我在洞庭湖滨的华容县"五七"干校度过了五年有余的"牛棚生活"。三分之一世纪过去了,已是古稀之年的我,每当回首这段人生轨迹,仍然感慨万端。创建华容"五七"干校1968年,那场自毁长城的无产阶级文化大革命,进入了夺权斗争阶段,即推翻原来的党委,建立新政权--"革命委员会"。全国除台湾省以外的29个省、市、自治区,相继成立了革命委员会,实现了"祖国大陆山河一片红"的壮观局面。就华容县而言,原县委和人委进入革委会的科局级以上的"革命干部"屈指可数,造反派也为数不多,绝大多数干部成了无所事事的"下岗     

贵州恐龙史话

在古生物学上,“龙”是对爬行动物的通称,它与我国传说中的那种“五爪金龙”毫无同义之处。恐龙即为一类巨大的哺乳爬行动物,它们生活在距今已有一亿三千五百万年至七千万年前的三叠纪、侏罗纪、自垩纪远古时代,6500万年前从地球上完全消失。从它的出现到消失大约经历了一亿年。在其存在期间,一直是那个时期地球的统治者,以至现在被人们称为“地无三里平”的贵州也不例外。从近期地质勘查挖掘的恐龙化石中发现,在15O00万年前的贵州,不仅生活着早期、原始的恐龙,同时也生长着身体庞大并已进化的恐龙,有食植物类和食肉类,它们分别…     

拉祜族的火把节

从前,勐糯山上有两个人,一个是恶人,长得奇形怪状,象魔鬼一样难看,心比魔鬼还要狠毒,专吃人的眼睛。人的眼睛被他吃了,就不能下地生产,上山砍柴了,这样活着真是受罪。另有一个是善人,生得相貌端正,性情善良纯厚,又聪明,又肯帮助别人。这位善人知道了恶人吃人眼睛的事,便跑去对恶人说:“人的眼睛是生来看东西的,你不能吃!你来吃田螺吧!”从此,善人每天都去找田螺来给恶人吃,使他不再吃     

浅析南涅水石刻的造像艺术特色

山西沁县南涅水石刻历经北魏、北齐、隋、唐、五代十国、宋等六个朝代,一直延续至北宋天圣九年,至今已有1500年历史了。石刻内容集中表现了佛教人物、佛传故事、佛教经律、佛教文化艺术及崇佛故事等;形式上可分为塔形造像、个体造像、文字造像碑及刻像石四大类型。品种繁多,可组合移动,造像塔下大上小逐渐收分,五节七节叠垒成方柱形,单体造像多分为佛、菩萨、罗汉,形制不同于云冈和龙门石窟。     

高校科研档案管理创新模式研究

高校是我国科研活动的重要场所,在高校科研活动中,教学科研部门、师生员工等在进行科研活动中所形成的原始记录,其不仅具有文字、图表,同时还包括各种数据和声像等多种形式和载体的历史记录即高校科研档案,其不仅具有保存价值,而且还具有开发利用价值,特别是在当前社会快速发展的新形势下,高校科研档案作为重要的信息资源越来越受到社会的关注,所以加强高校科研档案管理工作具有极其重要的意义,也是高校的重要任务之一。     

以诚感人 悉心指导促进修志工作良性发展

连山壮族瑶族自治县根据省市有关精神,于2004年6月成立了县志编纂委员会,落实了编辑人员,召开了动员大会,对二届修志工作进行部署：制定第二届新县志编修实施方案和篇目设置及承修分工。随后建立起修志队伍,举办了培训班。编纂办将编辑部人员分为两个小组,对承修单位从收集志稿材料、拟定提纲到最后定稿给予耐心的业务辅导,帮助解决承修单位在修志过程中碰到的业务问题。     

溧水的“打社火”

在溧水县柘塘镇,至今还流传着“打社火”活动。所谓“打社火”,就是旧时春节期间乡村社会在酬神、祈神时进行的一种民间文娱活动,以欢庆丰收,祈望来年一方百姓平安健康。相传五代南唐时,今溧水县柘塘镇东南一公里处建有一座大山庙,供奉着“祠山大帝”。所以每年从除夕开始直至元宵节,溧水县柘塘镇各村村民都要到大山庙去敬香,同时安排“打社火”活动。除夕这天,由社火会会头在神堂挂起“祠山大帝”画轴,在香几、供桌上摆放着香炉、烛台、供碟,桌下放置拜垫等物。下午,首先由会头燃烛、点香、放爆竹、烧纸马、磕头酬神,接着村民陆续来神堂敬香磕头,祈祷祝福。此后,每天都要到神堂敬香,直到社火会结束。“打社火”活动主要是打锣鼓。第一次的叫“起圣”。起圣时,由社火会会头敲神锣为号,一般为三遍(头遍报信,二遍准备,三遍去神堂集中),村民来神堂集中,到齐后烧香磕头,在神堂起鼓,然后几个会头敲着神锣,拎着香篮,提着神灯,鸣起开道。村民们扛着三角形、长方形、方形的各色或绣花期伞,打着锣鼓,数十人到百余人的打社火队伍,排成一条长龙,循着各村打社火的路线到大山庙敬香,同时对沿途的土地庙等其他寺庙也要敬香。社火进入大山庙后,会头到各佛殿敬香磕头,社火队伍中有的...     

山西6条徒步线路

在青砖和琉璃的背后,寻觅连绵的山峦和本以为不属于山西的湿润……HIKING……一条窄得不能再窄的小河隔开搓板柏油路和一座高耸的黄土丘。兴奋间快速地爬到坡顶,霎时眼前展开一片微泛波澜的山海,惊异于山西也有这样老树经年的浓绿和沾衣欲滴的露水。     

秦汉政治史观的演变历程

秦汉时期共有三种主要的政治史观：以五行相胜原则运转的五德终始说、以五行相生原则运转的汉为尧后说,以及董仲舒所创三统说。秦到汉武帝时,五行相胜的五德终始说占政治史观的主流,汉昭帝以后则被五行相生的政治史观代替,董仲舒创立的三统说在汉武帝时形成,此后便和五行相生政治史观平行发展。这三种政治史观都与阴阳五行有密切关联,并对秦汉乃至以后两千余年封建社会产生深远影响。     

社区建设中的政府作用

社区建设是近年来城市社会发展理论与实践的一个重要课题。本笔谈所组织的一组文章,从社区建设的基本问题、社区建设中的若干具体问题和西宁市的社区建设等方面,对社区建设的理论和实践问题做了多角度的探讨。