先父秦易的快板情

我家住在河南省林州市（原林县）采桑镇南景色村。当年，我曾祖父因在武术上小有名气并设馆收徒，家境还算可以。但他后来染上了吸大烟的恶习，致使家道中落。及至我父亲秦易于1899年出生时，已是家徒四壁了。     

《元和郡国志》研究

<正> 《太平寰宇记》中引有354条所谓“《郡国志》”逸文,由于乐史在《寰宇记》序言中曾提到“元和有《郡国志》”,清严观作《元和郡县补志》辑补今本唐李吉甫《元和郡县图志》阙文时,即将《寰宇记》引《郡     

一份珍贵的满文诗稿

清朝的满文,档案浩如烟海,但都跟文学无缘。留传于世的满文文学作品很少,现在除仅见的一本《尼山萨满》外,尚未发现能与之匹敌的作品。传世的诗歌除了较原始的萨满祭祀神歌外,很大一部分是历代皇帝的御制诗和宫庭文人互相酬和的作品。特别是清朝后期,满语满文逐渐走向衰落,用满文创作的作品如凤毛鳞角,难得一见。 “光绪癸卯四月十六日,家慈仙逝,愚伤念不已。整日凄恻忧郁,身若枯木朽竹。为消遣时日,检理往日残稿,得以集成一册。若蒙诸兄长惠阅,疏漏之处谅加     

娘花

侗家为哪样要在每年的二月二这天架桥修路、吹芦笙、斗牛呢?老年人经常兴高彩烈地讲起一个动人的故事。为民除害从前,在偏僻的侗家山寨里,住着一户人家。两老口只有一个女儿,她聪敏过人,长得象鲜花一般,人们都叫她娘花,两老口认为这名字有意思,也就叫她娘花了。娘花的补老有一身好武艺,他喜欢女儿才智过人,爱如掌上明珠,把自己的武艺统统传授给她。娘花长到十五岁,补老的十八般武艺都精通了。山寨是个坡高缺水的地方,寨子对面不远的石山上,有个烟     

“百家争鸣新论题”学术研讨会暨第一届中国诸子学论坛综述

<正>2014年7月5日至6日,"百家争鸣新论题"学术研讨会暨第一届中国诸子学论坛在北京师范大学召开,此次会议由北京师范大学历史学院、商周文明研究中心主办,上海大学古代文明研究中心、孔学堂书局、孔学堂杂志协办。60余位专家学者出席了会议,就诸子"百家争鸣",古文献研读以及学派、学说等问题展开了讨论。在主题报告中,刘家和《试说〈老子〉之"道"及其中蕴含的历史观》充分挖掘了《老子》之道蕴含的哲学意     

江苏淮安财富广场南北朝墓群发掘报告

江苏淮安财富广场南北朝家族墓是一处典型的家族墓地,墓葬排列有序,随葬器物较为丰富精美,时代特征明显,文化因素较为复杂,对研究南北朝时期丧葬礼俗及淮安地方历史文化具有重要的价值。     

古代铁器腐蚀产物的结构特征

运用X射线衍射、扫描电子显微镜和穆斯堡尔谱分析方法,对河南渑池出土的T_1H_1∶250汉代铁斧表面腐蚀物进行了研究。提出了铁器文物抗腐蚀的原因在于表面氧化膜具有结构上的连续性、改密而不破损。铁器文物最理想的保存环境应该是碱性、干燥无水、无硫、氯等有害元素。     

江苏盱眙仁昌汉墓发掘报告

盱眙仁昌汉墓是一批西汉中期至西汉晚期的中小型墓葬群,墓葬形制多样,排列有序,且以夫妻合葬墓为主,在年代上有一定的承袭关系。随葬器物组合完备,显示出当时农业经济的富庶与社会遵循厚葬的传统,为研究江淮地区西汉中小型墓葬制度提供了新的考古资料。     

孙夕雯:提着猪头找不着庙门

作为一家文化公司——北京启动者传播机构的私营业主,孙夕雯经过五六年的积累,已经有能力和财富回报社会。但孙夕雯现在却有一个困惑:“提着猪头找不着庙门”。“当一个人有了更多的财富,他应该想到如何贡献社会。但是,目前的基金会、包括一些相关的组织机构,它们的机制和运作方式都不能让我有足够的了解。”     

吉登斯“结构化理论”探析

在吉登斯的思想发展的历程中,早期他对结构化理论的探索为吉登斯以后的现代性研究提供了方法论的基础,只有掌握了了结构化理论,才能对其现代性有更深地理解。所以对吉登斯"结构化理论"进行深度的解读就有很重要的意义。