苏州年画

年画由来每年元旦,是除旧更新的一天,在封建社会里,家家戶戶都要在門外插挂趋吉避凶的法物,認为这样就能使鬼魔远避,不进門来。相沿成习,遂成为通行全国的一种岁时风俗。旧籍所載,关于古代岁首用以祓除不祥的东西,种类很多,但性質却相同。大約最初是一些象征的东西,如桃茢、桃弧、棘矢、葦索之类。后来改用桃人、明烏、桃梗等木雕形象,在技术上已有进步。到了魏晋六朝时,又从木雕发展成图繪的跳符、桃板。在制作上比較簡化,而形象上則是更进一步地美化。此后随着印刷术的发展,又改图繪为印刷,至迟到宋代,这种印刷品的銷售范围已大为扩展。社会的需要越     

顾绣与苏绣

苏州的刺綉,一向有名,解放后挥党与政府的大力提倡。这朵瑰丽的花朵,更出奇地娇艳,来自四面八方的人,看到了今日的苏綉,都一致赞扬,中外的报纸杂志,也纷纷介绍。它开始进入了空前发展的新阶段。苏綉大致可分为:(一)艺术綉品,(二)日用品两类。"艺术綉品",主要是搞一些装饰壁挂,它的发展渊源,与明末露香园顾綉有传统关系。露香园顾綉,在江南一带,起着继往开来的作用,而苏州的刺綉受顾綉的影响更大,例如苏綉向称"顾綉",贩     

邓州和台湾的“闽营人”

如今 ,在祖国的宝岛台湾和大陆的邓州 ,同时生活着一部分“闽营人”。闽 ,系福建省的简称 ;营 ,指部队驻扎屯垦的军营。岂不知 ,两地的闽营人原是同根同祖 ,他们的根深深扎在福建沿海一带。1 662年 ,廷平郡王郑成功率大军自福建的厦门出发 ,驱逐荷兰殖民主义者 ,一举收复祖国的领土台湾。又令官兵们返回闽南一带的家乡接去眷属 ;从而分兵驻守 ,经营屯垦。郑成功去世后 ,郑氏子孙更迭为政 ,加之清廷屡屡派员赴台 ,诏命郑氏部众归顺 ,部将黄廷以民族大义为重 ,为避免国家分裂 ,人民再遭兵祸 ,毅然率十万余众 ,北上向清廷招安。据《民国·重修…     

缶庐小畏友 斯翁后一人——金石书画家朱复戡先生百年祭

今年是当代金石书画大师朱复戡先生诞辰一百周年。还是在“文革”结束前一年的春节,笔者到扬州游览,经友人汤君之介.参观古旧书店库藏珍品.觅到一册《静龛印集》。印集签条已佚,吴昌硕题扉(见图),作者百行     

十葬秋瑾

1907年7月15日,秋瑾在浙江山阴县轩亭口被当街斩首,几日后此事在江浙一带掀起轩然大波。那时报业已经颇为发达,新闻自由程度也比较高,上海《申报》日销早在万份之上,各报纷纷报道此事,引起人们关注主要因为清朝妇女判死刑,最重是绞刑,杀头很少见。这样一种当街斩首的血腥杀害女性的方式,在大范围内激起了公愤。另外,秋瑾牵涉徐锡麟刺杀恩铭一案,她是在大通学堂被捕,是知识女性,虽然身上带有枪支,     

淮安一位险些被历史湮没的『王二小』

抗日战争时期,机智勇敢地把日本鬼子带进我军埋伏圈的放牛娃王二小几乎是家喻户晓,人人皆知.那支"歌唱二小放牛郎"的歌曲打动了几代人的心……而同样在那场战争中,发生在淮安(今淮安楚州--下同)泾口镇、有着与王二小同样事迹的王元甲,却被历史的烟云湮没了几十年.     

北京石刻中所保存的重要史料

北京,这一有着悠久历处的古城,历代以来遗留下不少极有历史价值的石刻,它们是我国文化遗产中的一部分,然而这些石刻在以往的时代里,特别是解放以前近几十年中,长期地遭受到被掠夺、摧残以至破坏的命运。解放以来,原有的以及基本建设工程中出土的新的石刻都得了妥善的保护,仅北京图书馆巳访拓的石刻就达三万件以上(未访拓的尚有两倍),为北京历史的研究工作提供了丰富珍贵的资料。现将其中较重要的材料简介于后: 一中国石刻的最早标本——"石鼓" 石鼓是珍贵的国宝,自唐初在陕西凤翔附近发现后,就受到人们的重视,经五代变乱,又復散失。宋初,迁入凤翔府学,徽宗赵佶把它迁到汴京,先放在太学,后来又搬到保和殿。金人破汴,又把它和其他     

中国大款遭遇洛克菲勒

<正>老王真是个财大气粗的人,去美国考察前,团队要搞一天外事教育。我们把地点订在一个不错的三星宾馆,并安排住宿。谁知报到那天,来了个小姐听会,自称是老王的秘书,我询问王总在何处,她告诉我已经下榻于一家五星级饭店。我听了这气,让小姐催     

日本组的功绩和遗产——读王雪萍编著《战后日中关系与廖承志——中国的知日派和对日政策》

正一、日中两国的特殊关系1992年,日中两国邦交正常化20周年之际,日本综合评论杂志的论坛上回顾了关于日中两国邦交正常化谈判的过程及两国关系"正常化"的意义。几乎所有的综合杂志都刊登了为日中友好关系打下基础,包括民间人士在内的"挖井人"的证词。当时,中方的重要证人为孙平化。孙平化是自20世纪50年代初就负责中国对日工作的廖承志的部下,曾担任LT贸易廖承志办事处东京联络事务处首席代表,又在邦交正常化前夕赴日,成功促成了日本首相田中角荣的访华。日中邦交正常化以后,他还长期担任中日友好协会会长职务。孙以轻松诙谐的语气回忆了日中邦交正常化以前双方的频繁往来:     

武昌起义中的汉口各团体联合会组织

清末夏口厅(即现在的汉口市区)的行政区划,除租界外,分为四坊(后改为段),分别冠以居仁、由义、循礼、大智等名称.每坊有清政府设置的保甲局,每局设文武委员各一名,管理治安工作,如清查户口、处置偷窃案件、查禁烟赌娼等,实际是一个向人民榨取财物的机构.这个保甲局对防火事务不予过问.在汉口还没有自来水以前,防火工作由各善堂(社会慈善团体)组织救火龙(手摇的)负责,依靠群众挑水协助扑灭火灾.后来汉口市设立了自来水装置,商民乃自行建立一些救火组织,称为“保安会”.一般两三条街组成一个保安会,每会有会长一人,如堤口保安会会长是陈园,清和保安会会长是汪治安,四段保安会会长是苏宾来,这些会长都是大商店的老板.保安会的会员由各商户青年职工或学徒兼充,此外还设有副会长、会计和文牍.所需安装水门,购办水龙、水管、会员服装等费用都由商户分摊.