乾隆时期对新疆的开发

乾隆皇帝弘历是清朝,也是我国历史上一位重要人物,他统治中国长达六十年,作了许多事。这个时期他总结了历代中央王朝统治新疆地区的经验,根据当时这一地区民族、地理及生产力发展的水平,采取了一系列强有力,而又不同于内地的统治措施。对结束长期战乱局面,维护祖国统一,保卫西北边疆的安全,对恢复和发展新疆的生产,都在一定时期起了积极和不可忽视的作用。     

杜鹃花开布谷鸣(彝族)

普天下,有九千九百种鸟儿,彝家最喜欢的要数布谷鸟了;人世间,有九千九百种花朵,彝家最喜欢的要数杜鹃花了。每逢春天来临,在牧场、田边、山腰、湖畔、高山、草坪,到处盛开着美丽的杜鹃花,真是万紫千红,鲜艳夺目。就在这时候,布谷鸟也从远方飞来,低低地飞翔在杜鹃花丛的上空,发出婉转的叫声,告诉人们春天来了。听老阿普讲,关于杜鹃花和布谷鸟有一段动人的故事。从前,咪什坝子双略土司家有一个叫耳古的青年娃子。他象土地一样本份,象黄牛一样辛劳。耳古喜欢唱歌,常常把内心的苦闷和美好的向往编成山歌唱出来,惹得人人喜爱。那威严的双略土司的女儿阿妞,也不顾自己的身份,常常围在耳古的身边听得入     

革命传统教育与跨世纪人才培养

本世纪的末期,是我国改革开放和社会主义现代化建设事业继往开来的重要时期。面对宏伟而艰巨的跨世纪发展任务和改革事业,作为跨世纪的一代年轻干部,将成为21世纪的中坚力量。他们将以一个什么样的姿态进入下一个世纪,承担起承先启后的重任,这是摆在我们面前的一个十分现实的问题。无疑,进一步加强对年轻干部的培养教育,建设高素质的干部队伍,这是保证我们事业成功的重要条件。因此,在继承和发扬革命优良传统的同时,立足于现实客观条件,积极探索研究新时期干部教育的新途径,这是当前培养跨世纪合格人才的一项重要内容。     

澳洲北部的提维人

澳洲北部的提维人Ｃ．Ｗ．Ｍ．ＨＡＲＴＡＲＮＯＬＤＲ．ＰＩＬＬＩＮＧ著王鲁茂,罗亚平译早在十八世纪以前,葡萄牙、荷兰等许多欧洲海员已发现并踏上过澳洲大陆,但第一位真正熟识澳洲的人则是英国探险家詹姆斯·库克（Ｊａｍｅｓ·Ｃｏｏｋ）。公元１７６９—１７７１...     

澳洲北部的提维人（续）

澳洲北部的提维人（续）Ｃ．Ｗ．Ｍ．ＨＡＲＴＡＲＮＯＬＤＲ．ＰＩＬＩＮＧ著王鲁茂,罗亚平译２．丛林生活组织形式;营居群与家庭在第一章中,我们谈了提维社会营居群的真正含意。人们可以随时离开一个营居群而加入另一营居群,由此表明营居群决不是一个牢固的政治或法...     

试论长寨事件的性质

雍正二年(1724年)至雍正五年(1727年)间,贵州长寨地区(今贵州长顺县长寨镇)发生了一次重大的历史事件。史学界,对这次事件性质的评议分歧较大。有的同志认为,长寨事件是中央王朝通过对土司的战争,废除了野蛮的土司制度,取消了土司对少数民族的压迫和剥削,为社会发展创造了有利条件,加速贵州     

制订新教学计划的基本方针和准则

在改善专家培养的这个复杂问题中,教学内容及其与社会经济和科学技术进步的要求相适应,有着头等重要的意义。因此,修订教学计划乃是客观的必然规律。一九七二年到一九七三年制定的教学计划有许多特点:加强了科目的统一,从而保证对学生进行的普通教育、普通技术教育的可能范围内的普通专业教育的系统化;计划更加机动灵活,以便能及时修改专业科目的教育内容;提高了对学生平时学习成绩的检查的作用和意义。这些教学计划曾规定就经济学,生产的组织和计划,技术程序的自动化,劳动保护和劳动法方面大大提高学生的教育水平。此外,计划中还酌量对具体专业班级的特点作     

南海渔民关于台风的地方性知识——以广东湛江硇洲岛的渔民为例

台风是生活在沿海地区的人们所面临的主要自然灾害。粤西沿海渔民在面对台风等自然灾害时,通常利用传统的本土经验来应对。渔民们基于原有的社会文化结构对台风进行认知和解释,把台风既看作是一种自然灾害,又把它的原因解释为神灵意志的体现。他们在应对台风灾难的时候,既有经验性应对策略,也有借助于"超自然力"的应对策略。在国家权力和现代科技主导下的防灾救灾模式下,这些地方性知识对于应对复杂多变的自然灾害仍有不可替代的价值。     

从“庆历新政”到“王安石变法”

当我为自己民族失去一次改变命运的机会长歌当哭时,也只能满怀伤痛、深长思之。范仲淹和王安石是北宋一前一后的两位政治改革家:范仲淹比王安石大32岁,他们所领导的"庆历新政"和"王安石变法"前后相差25年;"庆历新政"于庆历三年(1043年)以范仲淹的《答手诏条陈十事》(也即《十事疏》)为标志展开,此前1年王安石登杨寘榜进士第四名;"王安石变法"于     

信仰?差序?责任：传统宗教信仰与企业家社会责任的关系研究--基于福建民营企业家的调查

探讨传统宗教信仰与企业家社会责任的关系,是宗教本土化研究的有益尝试。传统宗教信仰以血缘、地缘为基础,祖先崇拜和村庙信仰具有特殊重要性,从祖先崇拜到其它神明信仰是一个义务和情感逐渐减少、功利逐渐增多的现代版“差序格局”。这种差序性的影响在于塑造了一种差序化的社会责任观：一、企业家履行社会责任时以血缘、地缘为关系本位,对族人亲戚和同乡照顾较多,是地方公益事业的一股重要力量;二、企业家对利益相关者缺乏足够的社会责任,甚至为了一己之利而不惜牺牲他人利益,使得有违产品安全、环境安全、劳资关系和谐的事件时有发生。传统宗教信仰无法产生普世化的社会责任,它无法为全面提升中国企业家的社会责任提供根本动力。