日文档案中的清末革命者和流亡者

20世纪踟年代,日本外务省藏“日本外交书”第一门“政治”第六类“诸外国内政”第四目“各国内政关系杂纂”的“支那之部”中“有关革命党及亡命”档案,在少数日、中近代史学的论中已有引用。从90年代至今,中国学应用此件档案较多为陈锡祺先生主编的《孙中山年谱长编》、毛注青先生编的《黄兴年谱长编》、俞辛焯先生编的《黄兴在日活动秘录》(俞先生另一书《孙中山     

辜鸿铭对"黄祸"论的回应

19世纪末20世纪初,西方把中国人妖魔化的“黄祸”论甚嚣尘上。对此,在政治上和文化上都属保守主义者的辜鸿铭,用外文撰写了一系列文章加以批驳。辜文主要从中西文化的不同性格入手,论证中国文明是高度发达的文明,中国人是深具“理性意识和道义感”的民族,并以具体事例证明一些在华西方人的言行不符合文明人的标准。他还指出各自“扩展”,即实现“知识和道德意义上”的“门户开放”,是消除双方恐惧和敌意的根本办法。     

解读谭嗣同

谭嗣同思想和行为的“幽挚”、“精锐”,非“单面”、“直线”式的解释发挥所能言尽。本文以语境、内证和“秘钥”为立足点,对谭氏的为学、谭氏与康梁的同异、谭氏在中西对比中的全盘自省、谭氏的民本位论和国家观、谭氏救亡维新主张的可行性、谭氏的生死观等６个问题,逐一解读。论证不取偶然之言,分析不强求系统性,惟取既往研究中未曾深究、因而失之简单偏颇之处,提出若干新见,阐释谭嗣同思想因“相反相成”而具有的复杂性、矛盾性和深刻性,并揭示其言论的不成熟、行动始终处于难以抉择之中的特征。     

孙中山时代华侨的祖国认同

孙中山时代华侨的祖国认同罗福惠在既往的中国近代史论著中,有关华侨的若干问题、尤其是爱国华侨大力支持孙中山先生领导的民主革命的情形,已有充分研究。本文拟对已有研究略作综合并扩大范围,围绕着当时华侨的祖国认同问题,包括塑造和影响这种认同的主要因素、华侨的...     

台湾、香港辛亥革命研究述评

有关台湾、香港史学界的辛亥革命研究状况,十年前尚鲜为大陆史学界同行所知,近几年通过购进若干书刊和初步接触,才使我们当中的少数人了解到一些基本情况。这篇介绍系就个人有限的阅读和初步思考所得,并参照几位香港学者的介绍性文章,     

人文与科学并重：《国风》抵抗日本侵略的救亡主张

《国风》创办于九一八事变之后,终刊于全面抗战爆发的前夕1936年.其作者主要是柳诒徵、张其昀、竺可桢、秉志等身处南京、上海等地的东南学人.他们在国难非常时期,积极投身公众领域,围绕《国风》提出了人文与科学并重的救亡主张,尽到了他们"对于国家之应尽责任".《国风》认为日本对华侵略不会仅满足于东北三省,其对中国的全面侵略必将爆发.对此中国必须发扬固有文化,振兴民族精神;开展独立的科学研究,提高国力;注重加强国人的国家观念,动员民众,以巩固国防.与北方的《独立评论》相比,《国风》或有不及之处,但它的救亡主张注意到了民族文化与广大民众对民族救亡的重要,这又是其独特所在,也是其优于前者的地方.     

干戈玉帛:辛亥革命时期战争分裂与和平统一的历史选择

本文回归到国内鼎革之际战争与和平这个最基本的问题意识,在概括辛亥革命发生前两种救国主张的争论之后,按两个阶段分析革命派的行动方式,即从武昌首义到南部半个中国“独立”中的干戈、玉帛并用,从南京临时政府成立到南北和谈完成的“以和平收革命之功”,说明实践层面的革命过程及其结果,只能是具体历史转折阶段上各种指向不同的构成力量所形成的合力的历史选择。     

对胡适与室伏高信对话的回顾与分析

1937年"七·七"事变之前数年,胡适和室伏高信这两位自由主义知识分子曾就如何改善中日关系问题多次交换意见.双方都强调加强理解和说真话,并在如何认识中日关系问题的症结及怎样改善两国关系等方面不乏共识.这一讨论在当时引起了不同反响.但对话中两人都体现出明显的思想缺陷,如胡适的软弱、悲观,室伏高信则受到当时日本社会主流思潮的影响而不自知.     

张岂之主编《中国近代史学学术史》

张岂之主编《中国近代史学学术史》罗福惠最近读到张岂之教授主编的《中国近代史学学术史》，深受教益和启发。该书从近代（１８４０—１９４９年）史学哲学、近代史学方法、近代中外历史和历史地理学的研究成果、考古学的发展和成就四个方面入手，前三部分又均以先秦至明...