《古代中国的画像石》序

建造庞大的坟墓并在地面修筑祠堂,将各种各样的图像用于装饰内壁,这种习惯乃是古代汉民族富有特色之传统。 坟墓,对于古人而言,不仅是被葬者在死后能继续进行类似于生前生活的天地,也是通往另一个理想之终极世界之特殊阶梯。因此,在坟墓装饰内容中,除了以纪念被葬者之图像或日常生活的实际场面等现实社会为背景而采用的画像而外,汉民族所固有的神话传说、孝子节妇、历史故事等内容的画     

成都东郊北宋张确夫妇墓

1984年6月,地处四川省成都市东郊圣灯乡的208厂进行基建施工时,发现一座北宋墓。(?)早年被盗,施工中又被挖去墓室券顶和左室后部的部分砖壁,部分随葬品已失去了原来位置。成都市文物管理处当即组织力量进行发掘清理,了解了墓葬的基本结构,清理出一批随葬品。此墓编号84CSM1,简作 M1。有关情况简报如下。     

对“收获播种”画像砖的再探索

一、问题的提出 《文物参考资料》1956年第6期封面曾刊印了四川德阳出土的一种画像砖,(见图)其画面内容经于豪亮先生考证,认为该图以田野作背景,田边点缀三株树,田里无庄稼,有田埂;田里六人,前排四人,三人作收割动作,一人左手作用力状,似驱赶鸟雀;后排前二人,一人作收割状却无镰刀,后一人捧一小筐做播种姿势。于先生将其归结为     

汉墓石刻画像与墓主身份等级研究

关于汉基石刻画像的主题思想,是学术界颇为关注的问题,不少著述或论文资料对此问题多有涉及。一般是从广义的角度,力求从各种图象内容的分析考证中探求所在社会的形象,查找当时社会生活的影子,以及这种生活所反映的阶级关系和思想观念,其中以李发林先生的论述颇具代表性。他认为:“是反映整个社会现实生活的,这种现实生活,不属于某一家思想体系,不是从属于地主阶级中某一特定的阶层,故这种现实生活的反映不应该只视为儒家思想的体现,而应视为整个地主阶级思想的表现。”夏超雄同志也撰文探讨了画像石题材内容,有一     

长宁“七个洞”崖墓“社稷”“玄武”神符的有关问题

长宁县飞泉乡“七个洞”东汉纪年画象崖墓群M1—M7所在的墓外山崖峭壁上,除了铭刻着“延光”、“熹平”等东汉纪年文字外,还有一大批内容丰富的石刻画。在这些石刻画中,既有人物、动物形象,也有建筑、马车、树木、花纹等图案,其间杂着两种奇特的符号,作形(有的将符号中间的小圆圈刻     

成都化工厂隋墓清理简报

1983年10月6日,成都化工厂进行锅炉基坑施工时发现古墓。成都市考古队闻讯后,即派员会同省文物部门有关同志前往施工现场察勘,初步鉴定为隋代墓葬,决定立即进行清理发掘。在该厂的密切配合下,从10月7日开始发掘,到10月10日结束,共计工作四天。 一 地理位置 成都化工厂位于成都市北郊驷马桥西北500米处。古墓东距该厂铸造车间30米,此处东南方向相去300米处,过去曾是羊子山台地所在。