头人的三个儿女(拉祜族)

很古的时候,有一个拉祜大头人,名叫扎路。他先后娶了三个妻子,一个叫娜儿,一个叫娜拉,一个叫娜娥。扎路眼看自己一年年老了,还没有一个儿女,非常忧愁,成天坐卧不安。一天,他对三个妻子说:“你们当中那个先生得儿子或姑娘,那个就做大妻子。”不久,娜娥生了一个儿子。娜儿和娜拉眼看娜娥就要成为大妻子了,就商量出一条毒计,趁娜娥生产昏迷,用一只小猴子换了娜娥的     

掌楼的故事

在峰峦连绵、景色秀丽的拉祜山寨,布满了幢幢楼房。这种别具一格的楼房就是拉祜族传统的住宅——掌楼。拉祜人为什么住掌楼呢? 很古很古的时候,拉祜人住的房子很简陋,有很多人还住在山洞。那时,拉祜族有一个名叫扎母的青年猎人,长得老熊般腰圆背阔,白鹇样脸红肤白;站着,象棵生气勃勃的大麻栗树;蹲着,酷似一尊威风凛凛的石雕雄狮。他撵山时,跑得好似刮风一样轻快,一天到晚也不疲乏;他射弩时,箭象长眼睛一般,几乎箭箭都中要害。他有扎努扎别一样的刚强性格;也有孝子扎莫一样     

二十世纪的历史科学——国际背景评述(续二)

d.法国:“年鉴派” 在本章中安排“年鉴派”并不是理所当然的事。科学概念和“年鉴派”历史学家的实践是多层次的。一方面他们赞同上述社会史学派关于科学方法与科学知识的可能性的观点,另一方面他们又与这些观点相对立。关于什么是历史以及谁创造历史。这一概念,——它曾以绝对的优势成为自兰克至今的历史科学的基础,——到他们这     

中国民族学的若干课题与问题

中国民族学的若干课题与问题纳日碧力戈长期以来,中国民族学一直沉洒于自我独白,与外界较少往来,信息闭塞,较少有机会登上国际人类学舞台。究其原因,不外有四：一、中国的社会科学长期滞后于经济发展,尚未进人国际信息交流的大环境,尚未建立起坚定的开放意识;二、...     

中央政府对西藏地区的支援和帮助

中央政府对西藏地区的支援和帮助扎呷西藏和平解放以来,中央政府对西藏的社会经济发展给予了格外的关怀,除实行特殊政策外,还组织全国其他省区,从人力、物力、财力等各方面大力支援和帮助了西藏的建设。主要表现在以下方面：首先,自１９５２年至１９９２年的４１年时...     

陕西出土历代玺印选编和续编两书中若干八思巴字印章文字的订正和补释

近几年,一些文物保管部门编辑本地区所藏文物实物资料,集中刊布于世,如笔者所见印章方面的专集有《西藏历代藏印》(编著欧阳贵、其美,西藏人民出版社,1991年12月),《吉林出土古代官印》(编者张英、任万举、罗显清,文物出版社,1992年10月)等,这为使这些历史文物对后人应发挥的教育作用,为有关学者进行全面深入研究提供了条件,是件好事,值得称道。笔者最近又看到由吴钢主编的《陕西金石文献汇集》这套丛书中的《陕西出土历代玺印选编》(王翰章编著,陕西省古藉整理办公室编,三秦出版社,1990年4月)和《陕西出土历代玺印续编》(王翰章、王长启编著,陕西     

新米节(拉祜族)

古时候,拉祜人专靠狩猎和采摘野菜野果过日子。那时候,吃了上顿无下顿,日子过得很苦,到了冬天,日子更难熬,有时一连几天没有东西下肚。天神厄莎知道了,很是同情。他决心解救拉祜人,便教拉祜人种谷子。一天早上,厄莎在碓窝里装满了圆滚滚、黄灿灿的谷子。然后他叫女儿去舂。姑     

蜂蜡灯

爱的花朵,会结出仇恨的苦果;补身的鹿茸,会变成致死的毒药。很古的时候,有两家拉枯人,一家住在太阳山,一家住在落阳山。中间有条小河流淌,河边风吹稻花飘香。两家人常在一处干活,一早一晚隔河相望。有一天,太阳山的人家,天亮时生下一个儿子,取名叫扎体,全家人欢欢喜喜。这一天,     

看到一朵美丽的花(三首)

姑娘的美名日日夜夜赞不 尽,就象粮仓里的米粒数不清,阿妹的容貌阿哥我夸不完,好似玉石金沙随着水流淌。你变菜我变锅看到一朵美丽的花你变菜,我变锅,你变白米,我变数子,你变布匹,我变针线,你变树木,我变春风,你变青草,我变露水,你变花丛,我变蜜蜂,你我心心相随相印,时时刻刻不分不离。望见对面那支山,看到一朵美丽的花,象月光反照,射到我的心啊!我要想办法,把你采回家;你略会象铁桔叶那样牢,怕我掐不断吧!这个地方我从来 没到过这个地方我从来没到过,这儿的姑娘象鲜花朵朵,秀丽的土地我第一次来,漂亮的阿妹啊惹人喜爱。我要拿竹签去撬,我要…     

自己动手发掘、研究本民族文学

最近,在昆明的纳西族文史工作者,在中国社会科学院少数民族文学研究所云南分所举行座谈会,就如何由本民族文史工作者发掘整理和研究本民族文学的问题,进行了热烈的讨论。纳西族是一个具有优秀文化传统的民族,纳西族文学,无论是口头文学和书面文学都很丰富。解放前汉族的个别学者及外国传教士曾进行过一些搜集和研究工作。纳西族女作家赵银棠较早注意了研究本民族的文学。但是,由于时代和条件的限制,这一工作只限于狭小的范围。解放以来,纳西族文学得到了充分重视。许多汉族文艺工作者深入纳西族地区,在纳西族文艺工作者的配合下,发掘、整