头人的三个儿女(拉祜族)

很古的时候,有一个拉祜大头人,名叫扎路。他先后娶了三个妻子,一个叫娜儿,一个叫娜拉,一个叫娜娥。扎路眼看自己一年年老了,还没有一个儿女,非常忧愁,成天坐卧不安。一天,他对三个妻子说:“你们当中那个先生得儿子或姑娘,那个就做大妻子。”不久,娜娥生了一个儿子。娜儿和娜拉眼看娜娥就要成为大妻子了,就商量出一条毒计,趁娜娥生产昏迷,用一只小猴子换了娜娥的     

蜂蜡灯

爱的花朵,会结出仇恨的苦果;补身的鹿茸,会变成致死的毒药。很古的时候,有两家拉枯人,一家住在太阳山,一家住在落阳山。中间有条小河流淌,河边风吹稻花飘香。两家人常在一处干活,一早一晚隔河相望。有一天,太阳山的人家,天亮时生下一个儿子,取名叫扎体,全家人欢欢喜喜。这一天,     

狗和麂子(拉祜族)

在遥远的古代,狗的头上有一对金晃晃的角。狗高兴的时候,就跳舞。它每次舞蹈,都吸引住了居住在森林里的珍禽异兽。大伙认为,狗的那对美丽的角,为它的优美舞姿增色不少。而狗对自己的这对角,也非常珍惜。那时候,麂子的头上可没长角。每当狗跳舞时,麂子看到狗的那对惹人注目的长角,真是羡慕得口水都要流出来了。麂子想,为什么这对角要长在狗的头上,而不是长在我的头上呢?如果这对角能长在自己头上,配上自己灵巧的体形,那不就非常惹人     

民族地区农村初中学校发展存在问题及对策

首先,本文分析了民族地区农村初中学校发展现状。其次,提出了当前民族地区农村初中学校发展现状存在问题,并对这现状存在问题作简要的分析。再次提出了民族地区农村初中学校发展七大对策,并简要论述了这八大对策的可行性。     

被围困的耶路撒冷（公元70年）

由于无法忍受的饥饿。城市里死亡的人数日益增多。为争夺食物,在每幢房屋里都有暴力发生,即使是那些最亲密的家庭也争斗纷起,拳脚相加,抢夺最后一丁点食物。人们对临死的人已不再怜悯。那些狂热地与罗马作对的人在死尸身上搜索着,希望能找到些什么。饥饿驱使人们变得象一群疯狗,他们挥舞着短剑在街头横冲直撞,一次次地闯进任何一幢住宅里行凶抢劫——虽然结果经常是一无所获。饥饿还驱迫人们啃噬任何可以吃的东西。     

论其勒坦麻扎与它的朝拜活动

本论文重点探讨"其勒坦"一词,以及其勒坦麻扎的详细地址,面积,组成部分。也对来所举行的朝拜活动与其相关的传说及此地成为朝拜对象的历史做了简要的论述,作者利用相关其勒坦麻扎的文献资料和所进行的田野调查中所获得的第一手资料,其勒坦麻扎的现状,详细地介绍此地所举行的朝拜活动及朝拜者的朝拜形式,目的和种类。     

扎弩扎别

灭上有一颖最明亮的北车星,垂枯族有一个了不起的英 雄。化舒名车叫扎弩扎别①,人们世世代代把他赞硕。一天厄沙来到地上,他召集拉枯人说道:“是我赏给你们好日子,天下的万物是我创适。“每顾饭都是汗水换来,每件衣袭也要自己去苦。厄沙不会给我们丝毫好处,不会给我们带来任何幸福。他的身体象座大山,手掌有坝子大。他的腿象山包一样粗,力气比厄沙②还大。t’拉枯人的饭碗,连着我厄沙的大碗。你们要牢牢记住,天下的大小事情我都要管。“要吃饭靠的是什么?要吃饭只能靠锄头犁头。要穿衣靠的是什么?要穿衣只能靠双脚双手。百人抬不起的东西,他…     

津城72小时

正提起天津你的脑中会想到什么?海河,劝业场,煎饼果子,瓷房子。如果这些是天津的全部,那么你已经与这场小众轻奢之旅渐行渐远了。天津这个地界儿,说大不大,但处处散发着洋气和贵气。就像一瓶香水的前中后调,天津的味道,咂么起来只能用四个字形容——津津有味。走过旮旯儿偶然听地道的天津人逗闷子,内个劲儿劲儿的,土著们叫做介个人真哏儿。     

酒的故事(拉祜族)

古时候,有个寡妇带着个孤儿过日子。儿子渐渐长大了,一天,他和别人一起到厄沙(天神)那里去献供,家里没有什么东西可拿,他就上山砍了一团熟透的芭蕉果准备作为供品。当他把芭蕉果扛回家后,满屋都散发着诱人的香味。这时,他母亲正卧病在床,闻见了香味,便对儿子说:“把芭蕉给     

沙哈尔·哈高兰——以色列新石器时代遗址考古纪实

沙哈尔·哈高兰遗址位于耶尔穆克河北岸、加利利海南1.5公里处,现为以色列、约旦和叙利亚三国边境汇合处(图一)。20世纪40年代早期,沙哈尔集体农庄社员在挖鱼塘时挖到了古代遗址,1949—1952年,他们请在附近进行考古挖掘的耶路撒冷希伯莱大学考古所教授默舍.斯泰克利斯对遗址进行发掘,清理出了居住层和火坑,但没有发现真正的建筑物遗存。斯泰克利斯认为这是一处独特的新石器时代文化,定名为耶尔克亚文化。典型器物有人字纹陶器、陶俑、卵石俑像以及饰几何图案的卵石器。这次发掘引出了许多悬而未决的问题。(1)年代:距今8000-7000年之间?(2)聚…