信阳孙砦遗址发掘报告

壹前言信阳位于豫南大别山的北麓,北依确山,东邻罗山,西接桐柏,境内物产丰富,素有豫南鱼米之乡之称。本世纪五十年代,我们在豫南进行考古调查时,发现从新石器时代起就有人类在此定居,遗留下丰富的新石器时代文化遗存。到了西周时期,信阳境内的遗址分布的更为广泛。据文献记载,信阳在西周时是申国的所在地,到了战国时代属于楚国的势力范围。所以,这里还遗留有春秋战国时代的古城遗址。在上述古文化遗址中,孙砦遗址就是比较重要的一处。1959年冬,为了配合当地的水利工程,我们对孙砦遗址进行了发掘。我     

他为抗日献出五位亲人——记模范教师任瑞卿

山东省平度市的教育事业久享盛誉,尊师重教相当有名,这是风气。在开风气之先的各色人物中,人们首推山东省政协委员、16次参加地、省、全国先进工作者会议,5次进京见到毛主席,多次被刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人亲切接见的全国模范教师、一级小学校长任瑞卿。     

多伦多都市区的居住空间结构研究

本文采用因子生态分析方法剖析多伦多都市区的居住空间结构。主成分分析表明,家庭构成、年龄构成、职业构成是形成城市居住分异的主要因素。聚类分析表明,家庭构成和年龄构成的分异呈同心园格局,职业构成的分异呈扇形格局。形成这种居住分异格局的机制包括动力机制、管理机制和行为机制三个方面。     

为什么日本人介绍人的时候说完名字都要带上年龄？

不光漫画,更多见的是电视新闻和与日本娱乐界（所谓的艺能界）相关的综艺节目等等。这两类节目当中的嘉宾但凡出现,绝对有一个算一个,名字后面绝对要跟个小括号,里面写着此人的年龄。     

毛主席两次为刘胡兰题词的缘由

“生的伟大,死的光荣”——是毛泽东主席曾两次为刘胡兰烈士的题词。     

关於朱熹《答陈齐仲（书）》

《答陈齐仲（书）》长期以来被引用,都作为朱熹反对研究草木器用等客观事物之证,其实,这是误解。如将此书与朱熹稍早所写的《吕氏〈大学〉解》并观,便知它们全是在抨击佛教所主面对草木器用等,通过内心冥思苦想,以求“忽然悬悟（顿悟）”之说,而坚持格物致知,即认为对“眼前”万物之研究,虽分先後缓急,然全都必须有一逐渐积累过程,方能“一旦豁然贯通”,求得其“理”。     

老年旅游畅行无忧的对策——基于畅行无忧平台的构建

在互联网信息技术上,集成现有的五种老年信息系统,并添加老年旅游证信息系统,"五合一"开发出"老年畅行无忧信息系统",为旅行社、旅游景区及老年旅游人群搭建一个信息交流和服务的平台。该信息系统针对老年人的基本需求,集"吃、住、行、游、购、娱、医"于一体,用信息化、科技化开发老年旅游市场,以解决旅行社不敢接老年团、老年人不放心报团出游的矛盾。     

天津市张家园遗址发现磬形石器及相关问题

最近,笔者在查阅天津地区有关考古资料时,发现张家园遗址1965年出土的一件"穿孔石器"①,与相邻地区出土的商周时期石磐颇为相似,并就此翻阅了一些考古资料.本文名之为磬形石器,并就其出土层位、形制、年代及相关问题,提出自己的初步认识,不当之处恳请读者斧正.     

试析关於宋孝宗“憎恨”宋高宗的两条资料

余英时先生用以证明南宋孝宗对高宗潜意识中“憎恨之情”的两条资料,似都缺乏说服力：第一条徐经孙疏中“家老子”应依《宋史》为“曾观”二字之误,与不意流露憎恨高宗之情无关;第二条孝宗锁闭“高宗留下宝器图画”,乃谦虚美德,并非出於对高宗“生前的世界”之“抗拒心理”。     

探索人生 借人之智 完善自我

要使人生变得有意义,那我们就需要树立正确的人生价值观。人生价值观是人们对于人生意义、人生价值和人生目标的根本看法和态度。归根结底,人生价值观就是对待人生的态度问题。人的认识能力可分为两个方面,一个方面是对于外部世界的,另一个方面是对于人类自身的。如今,人类正是无限发展着认识和改造自然的能力,已登上月球,探索到百亿光年外的宇宙超级银河系,