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1.
我们为什么要悲悯
盛琼
《世界》
2006,(6):66-67
人从一出生下来,其实就已经注定,他是在善恶之间徘徊的一个生命了。当我们陷于仇恨、狭隘、愚昧的泥淖时, 恶的乌云就会遮住善的阳光,雨悲悯,就是人性中虽微弱但无限的光。
相似文献
2.
世界坐标上的国际“宪政思想”
盛琼
《世界》
2006,(7):67-68
在一个政治上多样化、文化上多元化、格局上多极化的和而不同的世界坐标上,构建一个全球性的“宪政”新世界的帷幕必将能在真正意义上拉开。我们需要国际事务上的制度创新,法治建设,前瞻智慧和理性行为,当然我们更需要的也许是足够的信心和耐心。
相似文献
3.
在“瀑布”和“平湖”之间
盛琼
《世界》
2006,(4):66-67
一个动态的社会远远比“瀑布”和“平湖”问题要复杂得多,奥妙得多。不过, 它们有一点相似之处,那就是悬殊的落差和绝对的平静都极具危害。“悬殊的落差”造成极大的动荡,“绝对的平静”造成可怕的死寂。
相似文献
4.
新女权主义
盛琼
《世界》
2006,(3):63-64
鞋子舒服了,脚就不存在了;腰带合适了,腹部就被忘却了。人做对了,禁锢和反抗就不需要了。天生女人,就要活得像个纯粹的女人。
相似文献
5.
世界上最强大的力量
盛琼
《世界》
2006,(5):63-63
帕斯卡尔在他的《思想录》里指出: “人在自然界中到底是个什么呢?对于无穷而言就是虚无,对于虚无而言就是全体,是无和全之间的一个中项。他距离理解这两个极端都是无穷之远,事物的归宿以及它们的起源对他来说,都是无可逾越地隐藏在一个无从渗透的神秘里面他所由之而出的那种虚无以及他所被吞
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