风马形制

风马可分为布印风马旗、纸印风马片和经幡旗三种。布印风马旗是在长方形或正方形的蓝、白、红、绿、黄等色布上,用红色或黑色颜料印制所需的经文以及拼图,主要用于悬挂或插挂,每五色为一组,数组为一挂。据说风马旗结得越长,挂得越高,运气也     

甘南藏餐

笔者曾在甘南工作过,那里的一切都深深地刻在我的脑海里——草原,风情,牧女,僧人……而说起在甘南进餐,真有无穷的回味。甘南藏餐习俗与其它藏区同出一源而又独树一帜,为其它藏区所不及。他们款待客人主要有奶茶。蕨麻米饭、手抓羊肉、肉包子、酸奶和青棵酒等。喝茶是藏民族的传统习惯,甘南藏族也毫不例外地几乎是无人不喝茶、日日不离茶。他们的煮奶茶方式与别的藏区大致相同,在清水中放人适量的松潘大茶叶并掺入湖南贵州或云南产的获茶,等条煮沸加少量食盐,再加入牛奶,几分钟后,白里透黄香味浓厚且回味悠长的奶茶即算做成了。…     

贾岛之诗人形象：在虚与实之间

今天,贾岛的诗人形象包括三个要素：还俗诗人、韩门弟子、苦吟派诗人。着名的“推敲”故事更是增强了这些要素的影响力。本文对有板贾岛的早期传记资料进行了详细考察和比较整理,以此追寻传统贾岛形象的构成要素的来历。本文着眼于贾岛和韩愈到了{监诫录）绕被紧密联蘩起来的事实,以及贾岛殁后下层士大夫阶层亦即寒士闽扩散的尊崇贾岛之风和近于悲壮的苦吟诗派的流行,力图在其中寻找贾岛诗人形象形成的原动力。     

藏族灶神琐闻

藏族灶神琐闻丹巴拉姆西藏是一个神人共处的世界,在藏族人心目中．神无所不在．无时不有。如山有山神（日拉）,水有水神（曲吉杰布）,家有家神（钦拉）,灶有灶神（套拉）……通常,人们出门做事得祭地方神,山上放牧打猎得祭山神,烧火做饭及逢年过节得祭灶神等等等等...     

藏族灶神琐闻

西藏是一个神人共处的世界,在藏族人心目中,神无所不在,无时不有。如山有山神(日拉),水有水神(曲吉杰布),家有家神(钦拉),灶有灶神(套拉)……。通常,人们出门做事得祭地方神,山上放牧打猎得祭山神,烧火做饭及逢年过节得祭灶神等等。     

从木匠到总经理──记全国少数民族优秀企业家群培

从木匠到总经理──记全国少数民族优秀企业家群培益西措姆在改革开放、大办乡镇企业的大潮中,一个只有６００平米、破烂不堪、仅几千元流动资金的民族手工业集体企业眼看就要倒闭了,几百人面临着失业。谁有勇气挑起这付重担,改变企业的困境？１９８４年初,一个土生土...     

高海拔挡不住高原人对足球的热情

在一般人的印象中,生活在平均海拔4000米以上的青藏高原,注定与足球无缘。其实不然,足球在这里的受欢迎程度,一点都不亚于其他任何地方。在西藏自治区拉萨市,一般的足球比赛就能吸引大批球迷。每逢周末或节假日,拉萨各学校、公园的球场总会有不少年轻人在踢球,营业性球场都得提前预订。在西藏,很多热爱足球的年轻人也跟其他狂热的球迷一样,关注世界足球,追世界球星,从国内联赛到德甲、意甲、西甲联赛的节目,他们也都场场不落。     

賈島之詩人形象:在虛與實之間

今天,賈島的詩人形象包括三個要素:還俗詩人、韓門弟子、苦吟派詩人。著名的"推敲"故事更是增强了這些要素的影響力。本文對有關賈島的早期傳記資料進行了詳細考察和比較整理,以此追尋傳統賈島形象的構成要素的來歷。本文着眼於賈島和韓愈到了《鑑誡録》纔被緊密聯繫起來的事實,以及賈島殁後下層士大夫階層亦即寒士間擴散的尊崇賈島之風和近於悲壯的苦吟詩派的流行,力圖在其中尋找賈島詩人形象形成的原動力。     

雪域公仆孔繁森

雪域公仆孔繁森益西加措二十世纪末,雪域大地传颂着一位援藏干部的美名－－孔繁森。从古城拉萨到阿里高原,从后藏沃土到羌塘草原,人们到处叙说着他感人的事迹。老人们说,他比自己的孩子还亲;孩子们说,他是我们的好伯伯。西藏自治区对他的评价是：中国共产党的优秀党...     

神山门户 塔尔钦

塔尔钦镇是如今的巴嘎乡政府和岗萨村村委会所在地,距离一些游客选择的进山出发地色雄还有10公星路程,离出山的山口宗堆有4公里。多数印度香客和一些内地来转冈仁波齐的游客,通常是从色雄出发,转到宗堆山口就会有车来接走,但藏族信众一般是要从塔尔钦出发再一直转回到塔尔钦的,他们认为这才是完整的一圈,塔尔钦是他们转山的起点和终点。