从满洲的命名谈起

满族是我国东北的一个历史悠久,勤劳勇敢,善于学习,勇于创造的民族。十六世纪末至十七世纪初,它是以建州女真和海西女真为主体,并将东北各地分散的女真各部统一而成的民族共同体。满洲作为民族名称出现较晚,是在十七世纪三十年代中。有历史文献明文记载: 天聪九年乙亥冬十月庚寅,谕曰:我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名。向者无知之人,往往称为诸申。夫诸申之号,乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今以后,一切人等止称我国满洲原名,不得仍前妄称。     

释汗依阿玛

我国已故著名明清史专家孟心史(森)和郑毅生(天挺)两位先生先后于三、四十年代,撰写过几篇有关清初摄政王多尔衮是否曾经被尊称为“皇父”的考证文章,孟先生据蒋氏《东华录》,顺治五年十一月冬至郊天,奉太祖(努尔哈齐)配,追崇四庙加尊号,覃恩大赦,加“皇叔父摄政王”为“皇父摄政王”,凡进呈本章旨意,俱书“皇父摄政王”,作出断语:“盖为覃恩事项之首,由报功而来,非由渎恩而来,实符古人尚父、仲父之意”。郑先生更进一步从“皇父摄政王”之一切体制仪注,证实:“皇父摄政王”低于“皇上”,与“太上皇”亦不相同,而郑先生特别注意到档案材料的重要性,指出当时国立北京大学文     

读史与爱国主义教育

回顾史学界,建国初期曾大力提倡中国近代史和农民战争史方面的研究,这是十分必要的、及时的,同时也做出了很大的成绩。直到今天,这些研究为普及各民族人民的爱国主义教育仍起了很大作用。江泽民同志《在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上的讲话》中指出:“中国人民的爱国主义和自力更生精神是社会主义现代化的强大力量。”同时又指出:“当前在这个问题(即关于社会主义精神文明建设问题)上,要特别注意反对那种     

在《清史》编纂座谈会上的讲话

季羡林 :今天我以一个两重外行的身份参加这个座谈会 ,对清史过去翻过一点 ,不太清楚 ,系统没有搞过 ,对清史所的工作 ,最近这两天正补课 ,所以也不大清楚。我想既然来的话 ,外行的话也有外行的意义。我想 :第一 ,这项工作非常有意义 ,如果我们今天不完成这工作 ,我们对不起祖宗 ,对不起后世子孙。我们中国几千年以来 ,她的历史完全具备 ,在世界上第一份 ,到了我们大家这儿中断 ,那不可能的。可是已经九十年了 ,辛亥革命到今年整整九十年 ,都没有完成。所以我们必须完成 ,义不容辞 ,没别的话说。第二 ,中国历史有两个特点 ,一个就是我们全 ,…     

“国语骑射”与满族的发展

过去,清史和满族史的研究工作者中,有不少人认为满族的兴起、统一各部以及取得对全中国的最高统治权,都是由于满族先世女真人是一个狩猎民族,擅长骑射、兵强马壮,其武力无敌于天下的缘故。他们还认为,满族先世原本住在山区赫图阿拉一带,等到进入辽沈和中原地区以后,在汉族高度封建经济的冲击下,满族迅速向封建制转化。入关前后,满族统治者虽然不止一次地告诫本族人要保持“国语(满语)骑射”,并制定了一系列限制本族