中越文化交流历史渊源、新的途径及其当代意义

中越两国是山水相连,人民世代友好的邻邦。长期以来,虽有争端,但和平往来一直没有断过,特别是文化交流方面。当前两国就南海问题,虽然摩擦不断、关系紧张。但是,和平发展依然是主线。因此,两国尝试新的文化交流途径,以便双方更好的沟通交流、化解矛盾。     

汉口人、汉川人、汉阳人

汉口、汉川、汉阳，古远的三汉鼎立、两江汇聚，形成大楚国自然丰美的三角洲。     

浅析古希腊与西周春秋婚姻制度异同

目前,对婚姻家庭史的研究,已逐渐成为我国史学界的热门课题。但迄今为止,把中国传统文化与西方古典文化加以综合研究,仍没有引起人们足够的重视。本文试图从婚姻这个视角切入,对古希腊(主要指雅典)和西周春秋的文化作一个初步的考察。(一)婚姻礼仪。上古社会,人们对婚姻礼仪异常重视。古希腊和西周春秋都流行着一套完整的婚姻礼仪。     

中国古代的夫妻合葬墓

一、序在中国古代,一旦结合为夫妻,无论阴世阳间永不分离。这种夫妻观念和冥界观念起源于何时?中国古代合葬墓的产生为此提供了研究线索。自殷商以来,中国古代的墓葬多数为竖穴木椁墓的单人葬;不过在这种传统保守习惯极强的墓葬制度中,一种新型的、夫妻共同埋葬的合葬墓出现了。这一变化被认为是传统墓制的一大变革,夫妻合葬则明显倾向于夫妻一体观的意识。因此,本文试就中国古代夫妻合葬墓作一分析。     

教育——是加速泰国华人同化的重要因素

加速华裔泰化的重要原因是泰国正规的教育制度。在泰国出生的华人子女因其出生于泰国而自动获得泰国国籍,大多数享有与泰国人相同的权利,即必须接受义务教育。文化上的融合同化首先开始于学校,泰国式教育使具有泰国国籍的华人子女对中华文化产生了或多或少的偏离。他们还     

从考古材料看楚灭杞国

杞为夏族后裔建立的姒姓国家。司马迁虽曾为之立传。由于“杞微小,其事不足称述”,“微甚,不足数也”,故《史记·陈杞世家》所载杞国史实极为简略,且多错误疏漏之处。诸如迁国于山东,与鲁国的领土纠纷、楚灭杞等见于经传的不少重要历史事件均付之阙如。致使杞国史的研究疑窦丛生。例如,周初建立的杞国本在今河南杞县,鲁僖公十四年(前646年),乐迁缘陵(今山东昌乐),但六十多年前的《春秋》隐公四年(前719年)已有“莒人伐杞,取牟娄”的记载。莒伐之杞与河南之杞是一国还是两国?     

秦始皇陵彩绘铜安车的科技成就漫议

秦始皇陵彩绘铜车马的出土,给我们提出了许多在中国科学技术史上值得探讨的课题。(一)冶金学——恰当的配比精湛的工艺     

上党银号与上党票

上党居山西东南,西依太岳,东有太行,漳河、沁河纵贯其间,白晋公路穿通南北,中间有广阔平原,故有“上党盆地”之称。我党通过抗日统一战线组织领导的上党银号,就活跃在这一地区。     

荆公孙敦的国别与年代

<正> 孙稚雏《全文著录简目》2859条载:“荆公(羊言言)敦,15字,未著录,故宫博物院藏器,”湖北友人曾两次来函询及该器的国别,因未睹原器,难以作出肯定的答复。事有凑巧《考古》1989年6期发表了胶南县博物馆于1987年征集的一件与故宫所藏铭文相同的一件铜敦。系清光绪年间胶南县六旺镇山周村齐长城脚下出土的,王景东同志定名为“荆公孙敦”,释“荆”为国名。认为即“荆楚之荆”,指出故宫博物院收藏的那件与此同铭的“梁公小敦”,“其形刻纹饰与此全同。因第一字锈蚀不清误释为“梁公”。指出故宫那件与此同铭的敦盖,“极有可能与胶南这件器是原配的一器一盖”,愿借此机会就荆公孙敦及故宫所藏同铭敦盖的国别与年代略陈己见,请指正。     

谈避暑山庄内梅枟林造园艺术

<正> 承德避暑山庄是我国现存最大的皇家园林。在原有百余组建筑群体中,佛道寺院占其中的十分之一,是园林构成的重要组成。梅耘林一组建筑就是借佛寺禅院之名,建造诗情画意的山水园林的佳作。它座落在山庄内松云峡中段,水月庵西北方向的一座马鞍形山脊腹部。(见图一)建于清朝乾隆三十年(1765),毁于民国初年,现残存建筑遗址,但周围山水依旧秀丽,古松苍劲挺拔,仍然是一探幽览胜之地。