近代福建佛教向东南亚传播与当地华侨社会

近代福建佛教向东南亚传播与当地华侨社会王荣国如果说，元代至清初福建佛教界对外交往的主要对象是日本的话，那么，到了近代（１９４０—１９４９）其主要对象则转变为东南亚诸国。不过，近代福建佛教界与东南亚诸国之间的关系主要表现为福建佛教对这一地区的输入。这与...     

《条例》开方志先河 展无限前景

2014年1月7日．省人大教科文卫委和省志编委组织召开学习宣传、贯彻落实《四川省地方志工作条例》座谈会,总结回顾2003年7月24日《四川省地方志工作条例》颁行10年来取得的巨大成就,对如何做好《条例》的学习宣传、贯彻落实,进行专题座谈和深入研讨。     

唐志勤禅师生平考

唐代名僧志勤禅师是闽人,对其生平作一番考证,对研究南禅宗、沩仰宗以及福建佛教的历史都具有重要意义。现作如下考证。     

“海丝”视角下:隐元禅师东渡弘法与日本长崎华侨华人社会(上)

隐元东渡实为兴福、崇福二寺的邀请,因崇福寺大檀越福清人列名邀请名单。长崎华侨华人社会信仰的佛教,属禅宗又兼容海神妈祖、关帝等神灵信仰,这是中国长江以南沿海普遍存在现象在长崎的再现,且与其海洋活动相关。隐元抵长崎弘法,将兴福、崇福等寺原先以妈祖、关帝等神灵信仰为中心的佛寺,转变为以习佛修禅为中心的禅宗丛林,华侨华人在"唐三寺"中信仰妈祖等活动仍然延续。反映了既对长崎华侨华人社会多样性信仰的尊重,也着意华侨华人社会佛教信仰品质的提升。     

陶行知的教育思想与五四新文化启蒙

“五四”前后的新文化启蒙(以下简称‘五四”新文化启蒙)是中华民族空前觉醒的表征.其波及面之广,声势之大,都是以往任何时期的启蒙思潮所无法企及的.陶行知这一时期的教育思想与文化启蒙密切关联,对此进行探讨,既有助于了解新文化运动,更有助于了解陶行知的思想.一、对辛亥革命失败的反省     

“海丝”视角下:隐元禅师东渡弘法与日本长崎华侨华人社会(下)

正三、隐元禅师弘法与长崎华侨华人信徒隐元禅师于南明永历八年(顺治十一年,1655年)七月初五日抵达长崎,次日登岸至东明山兴福寺。此寺是在长崎的三江华侨、江西富商欧阳云台施舍别墅创建的~(33)。据《普照国师年谱》记载:隐元于"七月初五,晚抵长崎……次早,寺主逸然同檀越请进兴福寺。法语五则。即日,二镇主谒见,谦恭致礼,各赠以偈。"~(34)是说,七月初六日早晨,兴福寺主逸然率檀越于岸边迎请隐元禅师进入兴福     

阇那崛多三藏与霞浦清潭寺考辨

清潭寺曾经是一座不同凡响的寺院,也是一座被历史遗忘的寺院,长期为学界所忽视而未能进入研究视域。现拟就清潭寺与阇那崛多的关系、清潭寺的创建、坐落的位置及其历史沿革进行探讨,以就教于学界同仁。