清代四川书院略论

书院是我国封建社会具有悠久历史传统,质量较高,影响较大的一种办学形式。它既可官办,也可民办,还可官民合办;它既进行文化基础教学,又从事学术研究;它既造就“良臣”,又培养学士;它既有一套严格的招生考试教学生活的条规,又注意自由讨论。书院为培育人才,传播文化,繁荣学术,收藏典籍作出了很大贡献。这些特点,在清代书院中表现得更为明显,并给它打上了新的时代烙印。本文拟以清代四川书院的发展为例,就上述问题作一初步探讨。     

虎穴二十月

一九四六年五月,昆明的民主运动正处于高潮。组织上通知我:“经省工委决定,派你打入国民党川滇、滇越铁路特别党部调查统计室。”当时,我负责昆明几个机关学校地下党员的单线领导。如果按照个人的意愿,我真舍不得离开如火如茶的民主运动。但是,省工委领导同志说:“这是一项重要任务。目     

南宋诗词镜

新文体纪实小说《白帝城》的作者王以培在书中说:“文物在文,不在物;物是文的载体,文是物的灵魂。”说这句话应该是有前提的,但用来评价南宋镜的文化价值,真是确切。南宋处在一个特定的社会历史环境:徽钦二帝被俘、锦绣山河“沦     

西汉草叶铭文镜

人类文明史最重要的记录手段应该属于文字。在纸张使用之前,汉字的主要载体是甲骨、钟鼎、刻石、砖陶、瓦当、竹简、木牍、绢帛等。公元前二世纪的秦末汉初,铜镜上也开始出现了文字(镜铭),用以表达当时社会的祈福、吉祥、风土、人情等内容。众所周知,铜镜始于四千年前的齐家文化,相隔漫长的二千年后,才在     

清明二律(四首)

边城。追究,后世清明加品评c、今夜潇湘偏未雨,相忍还寄故园情。胡风老里幸幼余执回头好而圆旧说,得撰新篇。问秦城月,梅志江青若个贤?舍有微涟,若恨天。张恨水,太我到用北海无舞载酒眠。来听征途擂战鼓,人间执着甚于前》(责任编拜:推文)清明二律(四首)@杨豫怀     

西汉蟠螭纹铭文镜研究——汉字避讳、隶变刍议

一．概述 有四千年历史的中国铜镜兴盛于战国、繁荣于两汉、辉煌于隋唐。带地纹的蟠螭纹铭文镜是中国最早的铭文镜。估计其问世年代,起始在汉惠帝末年,终止于汉武帝早期,     

从宋诗出版看明代和清初诗风

从宋诗出版看明代和清初诗风陆湘怀在明代的图书出版业中,与唐诗的火热相比,宋诗的冷清是非常明显的。唐代一些稍有特色的名家诗集,一般总有三四个明版本。在唐代诗人中,刘长卿大约只能算个小名家,但他的《刘随州集》明刊本至少有弘治戊午余姚韩明校刊本、弘治庚申李...     

深入开展清代边疆开发史研究——1991年国际清史学术讨论会综述

一九九一年国际清史学术讨论会于八月十九日至二十三日在四川省崇庆县举行.会议由中国社会科学院历史研究所、经济研究所、边疆史地研究中心、中国第一历史档案馆、中国人民大学清史研究所、四川省社会科学院、四川省哲学社会科学联合会、四川大学、四川师范大学、崇庆县等二十个单位共同发起主办。来自国内十八个省市自治区的科研单位和高等院校以及日本、捷克、法国、南朝鲜、中国台湾、香港等国家和地区的专家学者120余人参加了会议,并向会议提供了九十三篇论文和十六种专著、资料书.《清     

蟠龙纹海兽葡萄镜的由来与演变

自1984年起,孔祥星、刘一曼合著的《中国古代铜镜》与《中国铜镜图典》两书相继出版,对学习和研究中国铜镜文化起到了启蒙和推动的作用,在涉及到铜镜分类与年代的有关问题时,一般皆以此作为依据。1990年10月,台北学者颜娟英发表了《唐代铜镜纹饰之内容与风格》一文。1994年3月,中国社会科学院考古研究所徐殿魁《唐镜分期的考古学探讨》一文,     

一面图文井茂的东汉画像镜

癸巳仲春,有幸在浙江藏家手中,看到了一面东汉具铭画像镜（图1）,此镜直径22．1厘米,重量1388克。此镜纹饰由四乳钉分隔成四区。第一区,主神东王公（有榜题东王公）与2侍者8羽人;第二区,10个羽人分成2组,各骑5匹马,另有4个跪姿羽人;第三区,主神西王母（有榜题西王母）与2侍女8313q人;第四区,12个羽人分成2组,各骑6匹马,另有1个跪姿羽人与重叠山峦。此外,在东王公区侍者下方还有一身形硕大的匍匐羽人,在西王母区侍女下方还有一一小兽。此镜的主要特点是人多马多,接有神人羽人50个,奔马22匹。其神人羽人之分布情况详见表一：