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殖民时期美国东北部移民对狼的杀戮,不但满足了其生存需求,而且通过传说所承继的传统,制造了杀戮恶棍的"正义",使其精神需求得以满足。生存需求的满足减少了狼的数量,精神需求的满足才是导致狼被灭绝的主因。在物种多样性正在消失的今天,因人之"正义"而剥夺其他物种的生存权利,不管是历史还是传说,都值得史家总结和分析。 相似文献
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《建康实录》开篇云:“建康者,本楚金陵邑,秦改为秣陵,(东)吴改为建业,晋愍帝(司马业)讳业,改为建康。(东晋)元帝即位,称建康宫,五代仍之不改。”《晋书》卷一五《地理志下》“建邺”条:“本秣陵,孙氏改为建业,武帝平吴,以为秣陵,太康三年,分秣陵北为建邺,改‘业’为‘邺’……愍帝立,避帝讳改建邺为建康。”《晋书》卷五《孝愍帝纪》:“秋八月癸亥,刘属等达于扬州。改建邺为建康,改邺为临漳。”但诸正史中都有很多对建业、建邺及建康的混用,限于篇幅,兹举数例如下:1.“徐道覆闻毅将至建邺,报卢循曰:“刘毅兵重,成败系此一战,宜并力距之。”… 相似文献
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一般地说,一部地方年鉴的工作程序是：框架设计(亦称篇目设计)——征集稿件——编纂出版三部曲。框架设计列在首位,其重要作用不言而喻。孙子日：“兵无常势,水无常形。”一部年鉴的框架如何设计,各家当然自有主见。笔者也愿谈点一孔之见。 相似文献
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1997年7月10日（农历六月初六,大禹诞辰）,在都江堰市国家森林公园纪念大禹的御龙宫举行了"四川夏禹文化研究"筹备会。自1995年4月以来,四川省史学界、水利电力界、文博考古界、新闻出版界的专家学者,已在此召开了两次富有成效的学术讨论会。以大禹纪念地、大禹文化起源地的探讨和弘扬大禹精神为中心,展开学术研讨,共收到论文30余篇,编出一本《史料集》。《人民日报》及省、市许多报刊曾为此发布消息或转载论文。中国水利史研究会从北京发来贺电。与会专家学者认为：一、夏朝和夏文化是客观存在。大禹是华夏民族的伟大祖先、中国古代… 相似文献
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潞西县是一个多民族的县,各民族都有自己光辉灿烂的文化传统和民间文化遗产。为充分发挥民族民间文学的作用,潞西县文化馆在近三年来,共召开了五期民族民间歌手座谈会,先后共搜集到傣族民间文学作品三百四十三件,傣族叙事长诗九十二部,其中二十三部长诗已改编成傣戏,九本已搬上舞台。还搜集到景颇族作品四十三件、崩龙族作品十三件、 相似文献
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多数人爱你, 里;多数人恨你, 上。如鱼游在深水直棍不能做犁架。添族谚语如鱼躺在沙滩弯棍扳不直,懒人教不会。种田要知节令,捕鱼要知鱼塘。砍刀不会弯过来削自己的 疤。闪电出菌子,蛮干出乱子。小薄竹挡不住牛腿,丝线拴不住象脚。白族谚语好狗撵山往前窜,坏狗撵山朝后退。一起吃才甜,一起抬才轻。有决心的人,脚底板比山还高。沙子里面有黄金,人群里面有贤人。深水不响,响水不深。骄傲是个害,栖在树上的猴于也会跌下 米。粮食收了千万担,也要粗茶淡饭。马樱花好看,是绿叶扶持;一人有声望,是众人抬举。小洞不补,口子越开越大。羊羔也能保卫自… 相似文献
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1938年秋季 ,日军侵入湖北 ,鄂东黄冈 (包括现在的新洲 )、浠水、蕲春、广济、黄梅、英山、罗田、麻城、黄安 (现为红安 )、黄陂、孝感、礼山 (现为大悟 )等 1 2县相继失陷。湖北第二行政督察专区先由黄州迁至新洲 ,又由新洲迁至黄冈项家庙麻冲河 ,后又迁至黄土岭方氏五广祠 ,最后迁移三里畈。黄冈县府亦随同迁至黄土岭附近邱氏祠 ,后迁至但店。其他各县县政府都搬到山区办公 ,所有保安团、县自卫队都分布在专署或县府周围 ,凡接近敌军据点和交通沿线 ,则无一兵一卒 ,致使敌军得以长驱直入 ,到处烧杀奸抢 ,造成历史上空前浩劫。鄂东是我的家… 相似文献
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