从满族共同体的人员组成看满语京语音变

汉语语言有方言之别,满语语言亦然。古老的女真语由于其使用者分处各地,因生产落后及其他诸原因,致使各部女真语在语音上有着明显的方言之别,大家知道,满族共同体的形成,后金政权的建立,满文的创制,三者大体上处于同一时期。满族共同体以建州女真为基础,同时吸收女真诸部人员成分而组成。满文创制出来,即以建州女真方言为基础以书写单词。这就是现在学术界所说的满语规范语、书面语。它充分真实地反映出建州女真方言的语言实况     

谈爱新觉罗氏的汉字姓

谈爱新觉罗氏的汉字姓佐海峰爱新觉罗是个满语姓。早在金代女真人中就有交鲁氏。交鲁,即觉罗。女真人每迁至新地常在原来姓氏上加个新地名而成新的姓氏。觉罗氏居爱新水（牡丹江）者,称爱新觉罗氏。这个姓氏的来源跟三仙女的神话传说是一致的。但满族人在名字上从不冠姓...     

“火柴大王”刘鸿生

明察秋毫,恢恢大度。 创业惟新,不封故步。 细大不捐,勤攻所务。 爱国心长,义无反顾。 这是胡厥文先生对刘鸿生—生成就和品格的精炼概括和高度评价。 刘鸿生(1888～1956年),浙江定海人。1906年在圣约翰大学辍学后,曾在上海公共租界工部局、上海会审公廨及意籍律师穆安     

“朱陸異同”歷史文獻與“朱陸異同之辨”歷史衍變

自"鵝湖之會"以來綿歷七八百年的"朱陸異同之辨",是考察理學史、朱子學史的一條最具"原生態"的發展脈絡。留存至今的"朱陸異同"歷史文獻,數量宏富,彌布四部,是研究"朱陸異同之辨"歷史衍變的基礎。這些專門或主要討論"朱陸"、"朱王異同"議題的文獻,以專書與單篇兩大類型存在。通過集聚文獻而形成"雲數據"平臺,來俯瞰歷史上的"朱陸異同之辨",自必會獲得諸多新的認識和有益啓示。     

清宫的风俗习惯

在清末时期,我亲身经历了清宫的有关逢年过节之类一些风俗习惯,这一切都为讨吉利。因此,都离不开封建迷信的小框框。(1)除夕说过节,首先讲一年之末的除夕。在当时,把这一天叫作“大晦日”或叫作“大年三十”。因为它是旧年之终和新年之始,一般家庭对于这个节是很重视的,当然清官中对此也不例外。在除夕这一天的下午,照例都要顶戴花翎、蟒袍补褂地装扮起来,先向天地四方、神佛祖宗上供烧香,还须各如其份地行“一跪三叩”或是“三跪九叩”之礼,然后就是对皇帝、太妃行“辞岁”之礼。皇帝在南府(掌管宫中演戏、行礼奏乐的内部单位)太监奏乐之下跪     

关于舒尔哈齐之死

舒尔哈齐之死,是清朝开国前的疑案之一。其实,他是国死还是被杀,这个问题并不重要,值得研究的倒是他是无辜被害还是罪有应得。舒尔哈齐是努尔哈赤的同母弟。生母去世时他才5岁,努尔哈赤也只有10岁。由于继母寡恩,兄弟二人相依为命,感情甚笃。当其父、祖被杀,努尔哈赤以十三副遗甲起兵报仇时,尽管人单势孤,环境艰险,他二人却同仇敌汽,并肩战斗,同甘共苦,亲密无间。到了万历十四年（1586）杀了仇人尼堪外兰、万历二十一年（1593）统一了建州女真,努尔哈赤的实力大增,拥有1万多兵了,150多名战将,成为建州女真的领袖;舒尔哈…     

北京 庙会游戏的变数

当“上山下乡”成为一种时髦的过年方式时,都市就显得有些落寞起来,好在还有“庙会”的吸引,否则在城里的人还真不知道除了看电视看影碟打麻将之外,还有什么可以打发这个长假。但以“庙会”的名义赶一次大集,如果没有新鲜的内容,年复一年也难免让人腻味。     

忆先父载涛

爱新觉罗·载涛（1887-1970年）,字叔源,号野云,满洲正黄旗人。作为其幼子,我在先父膝下生活三十年,耳闻目睹故人旧事至今不敢忘却。为寄托怀念与感恩之情,记述如次。     

走遍黄河

2008年冬天,80后摄影师张克纯第一次来到黄河边,就产生了沿河行走、拍摄的念头。“在路上”是很多摄影师钟爱的拍摄方式。     

新疆木垒县拣选回收古钱币

1977年以来,新疆木垒县文化馆、县供销社各废品收购站从废铜中拣选回收了西汉至民国的历代钱币三百几十枚,七十余种。这些钱币都是附近农村发现的,其中包括有新疆地方铸币普尔钱、宣统元宝和新疆通宝、还有日本的宽永通宝、安南的光中通宝,景