妈妈的女儿(彝族民间抒情长诗节选)

彝族民间抒情长诗《妈妈的女儿》(即《阿莫尼惹》),是一首姑娘出嫁前咏叹的哀歌。它在彝族民间流传极广,是彝族古代社会的产物,有浓厚的彝族风味。本刊特节选两节,以饷读者。     

藏族妇女与美容

藏族妇女与美容塔热·次仁玉珍生活在世界屋脊上的藏族妇女和天下诸族女性一样，自从她们来到了人间，天生就有一股强烈的爱美之心。可是，高原刺骨的寒气、弥漫的风沙等合力摧打着她们那鲜花般娇嫩的面容，往往使她们未老先衰，春色过早地从她们的脸上大步褪去。即使这样...     

罕萨与中国的贡属关系

1891年,罕萨被英国武力并入其势力范围,于是,这条河谷的归属问题引起了中国和英国之间的激烈争论。这场冲突的根源是这样一个事实,即罕萨在同一时期里保持着两个贡属关系:一方面,从1869年以来,它每年向英国总督治下的克什米尔君国进贡砂金,从而间接地承认了英国人的控制;另一方面,罕萨同时每年向中国皇帝在东突厥斯坦的代理人进贡砂金。在关于罕萨宗主权的争论中,中国方面声称,他们与罕萨的关系比英国要长久得多,并     

野牦牛的故乡

巴毛琼宗是遐迩闻名的山,格萨尔长诗多处记载着这个地名。巴毛琼宗位于羌塘无人区,东径87度15分、北纬34度80分处,海拔高程约五千八百米。巴毛琼宗是在一个千里平滩中独立的方形山,虽然山体不大,但造形奇美。此山四周共四泉一湖,均系淡水,人畜皆可饮用。巴毛琼宗原意巴姆鹏宫或巴姆的玛瑙宫。巴姆是指格萨尔中的魔国女大将——巴姆·阿达陆莫,传说她是魔国王——阿琼的北卫大将。因此,她在羌塘北部有两座宫殿,一是巴毛多宗(巴姆石宫),另一个则是巴毛琼宗(巴姆鹏宫)。据说,巴毛多宗是用     

法国博物馆里的数字文化调解北大核心CSSCI

在国家对文化的现代化和民主化的政治意愿支持下,1977年巴黎蓬皮杜国家艺术和文化中心的开馆标志着法国博物馆复兴的起点。而同一愿景下,政府于20世纪80年代初推出了重点文化项目工程政策,将接待公众和文化调解活动列为文化机构的主要目标之一。在过去的25年中,如同在全社会其他领域一样,数字化工具在博物馆已经逐步发展起来。对人文社会科学以及对中介调解在最广泛意义上的研究显示,在众多领域都发生了巨大的变革,包括信息、通信、知识传播、非正规教育、与公众的关系和交流,亦或是文化旅游。然而,即使数字载体已经改变了传输的理论和实践,迄今为止却无法完全让传统的形式彻底消失。今天的文化数字策略所面临的挑战是要找到对技术的迷恋与抑制之间的平衡,强调其卓越性但不忽略对各种设备装置、网站及移动应用的使用效果进行评估。     

卷首语

印度尼西亚有个小岛叫弗洛勒斯,波兰南部有个城叫奥斯维辛,把这两个地理名词放在一起,因为他们都关乎"人"的概念。前者呈现的是有可能改写人类进化史的一次考古大发现,后者则记录了60年前最灭绝人性的一次大屠杀。它们也是本期将要阐述的两个主题。     

除了过程，人生还有什么

成功还是失败都不是法国人所关心的。法国人关心的是,你有没有从中得到乐趣, 你是否已经足够努力过,重要的是,你是不是表现出一种独特的风格。这才是最关键的。     

法国的罢工和游行抗议

法国人除了法国大餐,法国时尚和法国浪漫有名,法国人还有一件事很有名,那就是出了名的爱罢工和游行抗议。     

中国人最爱问的法国问题

“你是更喜欢法国菜还是中国菜?”“你能从外表判断出一个人是中国人、日本人、朝鲜人吗?”“同性恋在法国普遍吗”     

藏北驮盐

依循古人的说法,一个藏北男人一生能参加九次驮盐,就能报答父母的养育之恩;从这个意义上来说,驮盐对男人而言,已经超出了对物质利益的索取.