释明堂

中国古史中有些名物制度,原不过当时社会生活中的常见事物,然而经过阴阳家的附会和解释,变得神秘莫测,面目俱非。明堂问题就是突出的一例。汉代以来释明堂者数十家,由于尽信古书,不能冲破阴阳家布下的迷雾,考释愈多,问题愈加复杂,众说纷陈,莫衷一是。正如王国维所说:"古制中聚讼不决者,未有如明堂之甚者也。"及至现代,个别具备人类学素养的学者,以新的眼光重读古     

明代的地方志

一、明代地方志的编修明王朝建立以后,消除了前代因民族歧视造成的不利于社会进步的因素,封建社会的经济文化有了新的发展,方志编修事业也进入新的繁荣时期。由于各级政府的重视,方志纂修的范围不再局限于中原和南方,而扩大到边疆地区;方志的类型也更加多样化;方志的数量和质量都有了新的提高;明代志家对方志体例和编纂方法进行了多方面的深入研究,使方志理论的探讨达到一个新的水平。     

从满族共同体的人员组成看满语京语音变

汉语语言有方言之别,满语语言亦然。古老的女真语由于其使用者分处各地,因生产落后及其他诸原因,致使各部女真语在语音上有着明显的方言之别,大家知道,满族共同体的形成,后金政权的建立,满文的创制,三者大体上处于同一时期。满族共同体以建州女真为基础,同时吸收女真诸部人员成分而组成。满文创制出来,即以建州女真方言为基础以书写单词。这就是现在学术界所说的满语规范语、书面语。它充分真实地反映出建州女真方言的语言实况     

宋代的“生子不举”

“生子不举”是宋代东南诸路较为普遍的现象。许多人家“计产育子”,“例只养二男一女,过此辄杀之”,“男多则杀其男,女多则杀其女”。这不仅与封建社会宣扬的仁爱孝悌道德伦常格格不入,也与古代中国多福多子的传统家庭观念大相径庭,对于力图广增丁口以辟税源的统治者来说,     

江浙早期佛寺考——“早期佛教造像南传系统”研究

近年来,在中国南方诸省多次出土被认为是后汉到西晋年间制作的带有佛像的文物,对这些文物正在做进一步的考证.这些文物广泛分布在中国的四川、湖北、江西、安徽以及江苏、浙江各省,其出土数量有不断增加的趋势.这些文物昭示出这样一种迹像:这些与以前一直认为的佛教的北传系统不同,还存在着一条南传(海路·陆路)系统.龙谷大学则持有以上观点并与中国学者一同着手研究“早期佛教造像南传系统”.本文是现场调查和资料整理过程中的初步成果,不成熟的东西很多,切望各位专家指教.     

杨愔与北朝政治

一北齐(包括东魏,534——578),是我国历史上统治者残暴荒淫的最高样板,但这只是问题的一个方面;另一方面,正如魏征所说,“西包汾、晋,南极江、淮,东尽海隅,北渐沙漠。六国之地,我获其五”,它是北方由统一暂时进入分裂、但在分裂中又孕育着新的统一、并进而通向南北大统一的一块重要基地。在这样一块基地上,在统治者残暴荒淫达到顶点的同时,还有两个总     

美国城市演变动态

历史学家理查德·霍夫施塔特(Hofstarter)曾经这样写过:美国出生在农村,然后移向城市.这高度概括了美国历史的大部分进程.直到近几十年的各项人口统计都还显示出,尽管城市人口在总人口中已占有较高比例,但城市的个数和人口却仍在不断增长,在十九世纪初期,美国城市是贸易中心.它们向外部市场提供初级产品,并从外部接受制成品、资本及移民劳动力.至少到十九世纪三十年代,美国还残留着殖民地痕迹,没有发达的国家城市系统.它的主要城市都要向欧洲寻求主张、制度模式及金融上的支持.但这     

洪渊源自传(之七)

采访海牙圆桌会议《新报》复刊后不久,我听到的值得注意的事情是关于苏加诺和哈达宣布印度尼西亚独立的情况,它是经过内部斗争才实现的。由于日本人在印度尼西亚完全封锁太平洋战争的消息,因此人们一般不知道战争形势已发生变化。在广岛和长崎扔下两颗原子弹使日本投降的     

洪渊源自传手稿一页

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历史学科开辟第二课堂活动的做法

近几年来,根据历史学科的特点和思想教育的要求,我们开展了“十个字”的第二课堂活动。具体做法是: 一讲:结合节日举行历史专题讲座,开故事会,开历史遗址的报告会,讲历史研究新成果,交流历史学习经验等。如讲《中法战争》一节,我们就组织学科小组讲读清朝爱国将领刘铭传事迹,激发学生维护祖国统一的爱国热情。二学:结合历史课学习有关历史理论著作。如《五四运动》一节讲完,布置学生学习毛主席的《五四运动》、《青年运动的方向》、《新民主主义论》部分内容,引导学