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笔者在研究皖南人文风景史时,因谢眺守宣城,而对其有关史料、文献作一番梳理,发现谢眺不但在诗赋中对园林风景有不少精辟的见解,而且有造园名作“高斋”和“谢宅”传世,堪称南北朝期间一位有作为的造园家。 谢眺生活在南北割据,朝代更替频繁,社会动荡不安的时代。当时士大夫阶层颓废纵欲,贵族官僚则大筑第宅园林,名士徜徉山水,陶醉林泉。谢眺文有美名,受南齐诸王赏爱,“历随王东中郎府。转王俭军卫,东阁祭酒,太子舍人,随王镇西功曹,转文学”。其间或登临山水或在贵族官僚的大型宅园中奉笔酬答。这种生活环境使之对园林艺术有了 相似文献
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论徽州传统村落水口模式及文化内涵 总被引：2，自引：0，他引：2
据词源:[水口]水源所从出之洞口.《尔雅·释水》“瀵,大出尾下”.注“今河东汾阴县有水口,如车轮许,濆沸涌出,其深无限,名之为瀵”.目前研究传统村落水口系风水术书之称谓,对照文献与实地考察.山村水口泛指村口水流出处,地点也与村口相同.由于这种村口来源于自然环境对村基最大容量的限定,因此在村落发展到饱和前,它与村中心区有着一段较长的距离.它周围的环境便称为水口环境,它附近的建筑常称为水口建筑.古代风水师与隐逸之士的卜筑以居不但把水口作为村落最大容量的边界,而且把水口环境作为评价村落环境的重要指标. 相似文献
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