商承祚的考古治学生涯

商承祚(1902—1991),字锡永,号契斋、骛刚,广番禺人,清末探花商衍鎏之子。幼即爱好古文物及古文字。1921至天津拜罗振玉为师,从治甲、金文。1925年任东南大学讲师,927年任中山大学教授。30年代在平女子师范大学、清华大学、北大学及金陵大学任教。抗日战争发,随金陵大学西迁,后在齐鲁学、重庆大学、重庆女子师范大等校任教授。毕生致力于甲骨、金文的整理、考释。其主要论著《福氏所藏甲骨文字及考释》、殷墟佚存》、《十二家吉金图录》、浑源彝器图》、《长沙古物闻见记》及续记等。其书尤长于篆书,为0世纪著名篆书大家。出身世家弱冠成名…     

议图书馆虚拟参考咨询的用户隐私问题与处理

在科技高速发展的当下,网络信息技术为人们带来了便捷的生活,同时也暴露了不少缺点,其中最为突出的是用户隐私泄露问题和网络安全问题。本文着重分析图书馆中用户隐私泄露问题,并从信息咨询、网络、隐私的因果关系、虚拟图书馆等角度,深入探讨造成用户隐私泄露的原因以及影响,并针对这些问题提出一些改善措施,以期为该问题的研究提供一些参考价值。     

乡村振兴视域下剑川私人马帮博物馆的影响效应探究

乡村振兴是巩固脱贫攻坚成果与实现共同富裕的重要路径.由回嵌家乡的新乡贤打造的云南省大理白族自治州剑川县私人马帮博物馆及其拓展出来的旅游产品体系,为其所在民族村落开启了一条内生性发展之路.本文从产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴和组织振兴5个层面分析剑川私人马帮博物馆给乡村振兴带来的积极影响效应,希望其发展模式可以为其他地区探讨内生性乡村振兴路径提供一定的参考与借鉴.     

优质苗木培育的关键技术

本文结合苗木培育的一些具体问题,从微观角度探讨了苗木培育方面在种子的预处理、起苗、修根、苗木贮存方面的关键性技术,希望能通过本文的研究,为林业工作者更好地做好苗木培育提供支持和帮助。     

火烧洋教堂(白族)

智杀神甫这是光绪年间的事啦。法国传教士张若望,飘洋过海,来到洱源县山后村,伙同富绅李学开霸占公房,建立天主教堂,逼迫山民入教。他又买通地方官吏,很快把这里的田地、山场、泉水……统统收归教堂管辖,一时间,把个好生生的山后村变成教堂庄园;山民变成他们的佃户,从天上到地下都成为他们的天地了。在这里,张若望称王称霸,一手遮天。山民一年到头辛辛苦苦种     

敦煌早期壁画的民族传统和外来影响

敦煌早期壁画,一般指的是十六国、北魏、西魏、北周四个时期的作品,即北朝时期的作品。作为佛教艺术的一种形式,它是外来的种子在我国土壤上栽培出来的花朵。宗教是麻醉人民的鸦片,这是马克思主义所揭示的宗教本质,也是我们研究这一问題的出发点。然而由于作为上层建筑的宗教总是直接或间接地、但又是紧密地服务于经济和与之相应的政治的,随着各个时期不同     

采花歌(白族打歌)

古时候天上星星不亮,古时候地上百花不开。古时候不分年和月,古时候四季无花王。哪个仙人分四季?哪个花仙点花王?帝师帝业②分四季,天上花仙点花王。四季花王传世间,四季花开不一样。白天勤浇三次水,晚上露水来滋润。门上锁着大金锁。等到春雨落花枝,朵朵花苞朵朵开。蜜蜂嗡嗡门外叫,请求花仙把门开。花仙点花过山崖,一把花籽撒西山。山山岭岭花似海,千朵万朵红艳艳。花仙低头不答理,篱笆高高飞不进。上坝花种传下坝③上坝花王到西山。有朵鲜花真稀奇,只开花来不结籽。蜜蜂求了三天又三夜,花仙才来开了门。白天, 沟,晚上, 山。踏着阳光撒山…     

满文篆书浅谈

1599年努尔哈赤命额尔德尼创制满洲文字。这之后是满文篆字的孕育和初创时期。随着满族同汉族在经济、文化上的交流日益频繁、汉族的篆体文字逐渐被满族所借鉴,在皇太极天聪六年改制新满文时,具有民族特色的满     

阿房宫概念与阿房宫考古

在晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》的推波助澜下,有关阿房宫的一切已经被烙印到民族文化的记忆中。西汉立国不久,阿房宫建筑已经蜕变成内涵丰富的一个文化概念,人们完全相信这样的事实,即一座宏伟壮观的宫殿建筑群,见证了帝     

扎根农村,服务群众,走共同富裕的道路——学习史来贺精神的体会

史来贺同志是全国著名的劳动模范,是农村基层干部的一面旗帜。史来贺同志深深扎根于农村,是他50年红旗不倒的最大优势。他始终牢记为人民服务的宗旨,与时俱进、实事求是、克己奉公,不断学习服务群众的本领。他带领刘庄人民坚持走共同富裕的道路,开辟了一条农村社会现代化的新路。