一九四○年日本对华和平工作──“钱永铭工作”──

一九四○年日本对华和平工作──“钱永铭工作”──［日］藤井志津枝日本的史学家秦郁彦,在其所著《日中战争史》（河出书房新社,１５７页）一书中指出,“钱永铭工作”,是重庆方面设计的谋略圈套。的确,“钱永铭工作”有许多疑点。特别是以日本外务省为主导的“钱永...     

地方志事业与文化大省建设思考札记--以广东省为例

章结合广东省情况谈了地方志事业与化大省建设的关系。首先认为地方志在化大省建设中发挥了不可替代的作用：地方志工作是区域化建设的一项重要资源,是区域化事业最基础的成分,也是区域化底蕴、明水平的标志之一;地方志是区域建设中增强科学发展观、实施正确决策的重要工具;地方志工作是化大省建设中的一支主力军;地方志为海外赤子、国际友人了解与研究中国化、区域化提供了方便。同时认为,推进化大省建设又为解决地方志工作中人员、办公地点、经费等问题提供基础,并为修志走上法制化轨道创造条件。     

生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(二)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析.作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为800年左右.文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力.虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它.就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持.     

生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(一)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。     

稻盛哲学在巴西的实践

创业时间：1990年（牧场经营始于1977年）就 任现职：1990年 企业经营范围：牧草种子的生产销售、畜牧、天然果树和蔬菜栽培、日式餐馆经营 资本金额：5亿日元 营业额：9亿9 600万日元 从业人数：145名 怀抱梦想奔向巴西 1949年,我出生于爱媛县今治市。学生时代起帮助父母打理餐馆及不动产,1975年移居巴西,今年迎来第35个年头。     

湖北松滋西斋汪家嘴遗址发掘报告

汪家嘴遗址是江汉平原与澧水流域过渡地带的一处重要的商代遗址,时代从二里岗上层偏早延续到殷墟二、三期。其文化特征与湖南澧水流域青铜文化皂市类型之土著因素保持强烈的一致性,中原商文化的因素极少或不见,是一个典型的地域类型。本报告运用了考古界面理论和存在背景关系理论,不仅为该遗址的研究提供了更多有价值的信息,而且为今后考古报告的科学编写提供了借鉴。     

西汉成帝延陵考古勘探调查简报

2011年3月~2012年7月对位于咸阳原上西汉成帝延陵的大遗址考古工作勘探发现陵园二重(3座)、亚字形陵墓2座、建筑遗址14处、祔葬墓19座、外藏坑20条、道路10余条及陪葬墓36座,基本掌握了延陵的范围、形制、布局和内涵。此次考古勘探厘清了延陵与其东的严家沟战国秦王陵及其西北汉昭帝平陵陪葬墓的叠压打破关系,为延陵名位的确认、延陵的弃而复建、昌陵的营建动因以及延陵的特殊布局形成原因等一系列问题的研究提供了重要资料。     

生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(三)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。     

中国第一个红色政权建立的海陆丰劳动银行

海陆丰劳动银行是我国第一个红色政权建立的银行,也是我国第一家苏维埃银行。海陆丰地区是最早掀起农民运动的地区之一。在共产党员彭湃等同志领导下,海丰成立了大革命时期第一个农民协会。四·一二以后,海陆丰的农民对国民党的叛变进行了坚决的斗争。1927年10月30日,中共东江特委领导了第三次武装起义,11月18日,成立了第一个红色政权“海陆丰苏维埃”。     

浅谈明治维新以来日语中的汉字改革

日本社会自明治维新以来发生了根本性变化,不仅在政治、经济领域,而且在文化思想方面也受到了极大冲击。随着日本全盘西化方针的实施,在文字方面也实施了一系列的变革。从明治时代到现在的一百多年间,一直在废除和限制汉字问题上存在分歧。出现这种现象的原因,除了近千年来对模仿的中国文化和模式的反思,主要还在于汉字本身的复杂性以及表意功能自由组合性。由于汉字具有无限的造词能力,顺应了日本新事物大量涌现的社会发展需要,使得汉字最终还是作为一种重要的日语表记方式被沿用下来。