印度的佛教創始於何時?其背景如何?

印度的佛教是創立於公元前六世紀。它是在反婆罗門教斗爭中所形成的教派之一。它是代表刹帝利和富有吠舍階級利益的宗教。在紀元前一千年代初,随着印度奴隸制諸小國的形成,婆罗門教提出一套完整的符合僧侶、貴族政治利益的教义,它進一步鞏固了在原始分工基礎上形成的种姓制度,把婆罗門种姓規定为最高級的种姓。其次是剎帝利,須为婆罗門服务。再次为吠舍和首陀罗,后兩个种姓都受前兩个种姓的奴役和剝削。以上四种不同的种姓無論在社会地位上或法律地位上都有極其嚴格的規定。婆罗門所以能够在     

試釋“非駿勿駕,非爵勿轰■”兼論“我有好爵,吾與爾靡之”——北大竹書《周訓》札記之三

本文披露了北京大學藏竹書《周訓》中的一個片段,事涉晉文公入曹後"夷其宗廟",得到一個金匱,其中有書云"非駿勿駕,非爵勿■"。隨後晉文公與咎犯對此語進行了討論。本文對"非駿勿駕,非爵勿■"加以考釋,並將"非爵勿■"與《易·中孚》中的"我有好爵,吾與爾縻之"相聯繫,進而對"羈縻"理念與早期君臣關係作出了若干推論。     

会讲故事的房子

正故事每个人都喜欢,无论大人小孩对故事都有情结。"会讲故事的房子"就是故事的生产商,英伦地中海套房、欧洲小清新套房、美国混搭风等,都是它呈现给客人们的关于不同国家的主题,在这里每天都有形形色色的人们发生着不同的故事。与其说"会讲故事的房子"是一间民宿倒不如说是一家可以留宿的咖啡馆。在民宿里你可以喝到来自不同国家的特色饮品,每一款饮品都是主人在不同的国家学习来的,希望可以尽量将当地的味道还原,让到过她们民宿就每一个人都可以品尝到不同国家的特色咖啡。"也希望当你旅游回来,     

一个女人的悲剧人生——《包法利夫人》读后感

爱玛是一个受中世纪浪漫主义文学影响的富裕农民的女儿,少年时期在修道院读书,受到浪漫主义影响,染上了爱慕虚荣逸乐的不良习气。她诞生的农家,可以给她一个贵族式的教育;而贵妇式的气质,却让她迷失甚至失去了自我。她逸出了下层人的生活圈子,上流社会却抛弃了她。这种生存窘境中的压抑,终于导致她生活的悖逆常情,人性的曲张。     

猜猜她是谁

正早晨的第一缕阳光,射进了房间。镜子里的女孩一头蓬乱的头发,眼睛里有着朦胧的睡意。火热的早晨洗漱之后,镜子里清楚地显现出一个充满活力、俏皮可爱的女孩,系上红领巾,送给镜子里的自己一个甜甜的微笑!她的身影就这样出现在校门口,看见导护老师一声     

“大蒙古国”时期的斡耳朵

提起孛儿只吉朝第一位合罕铁木真的栖处，学者们都会联想见在“怯绿连河”亦“客鲁涟河”、“翕陆连河”、“卢朐河”、“驴驹河”、“龙居河”岸名叫“阔帖兀阿阑”亦“阔迭兀阿剌勒”、“曲雕阿兰”、“库铁乌阿剌里”、“阔朵杰阿剌伦”、“阔迭额阿剌勒”的斡耳朵。这个通常为春季驻跸地的斡耳朵，还曾是窝阔台和也孙帖木儿举行即位庆典的地方。《蒙古秘史》卷续二(第二八二节)：     

浅谈语流音变在人类社会中的作用

语言在社会中起着举足轻重的作用,是人类社会最重要的交际工具,对社会的发展也起着极为重要的作用。在语言研究中,语流音变与人们的日常生活更是息息相关,人们日常生活中的交流交往都离不开语流音变,语流音变是对语音系统正常表现作用的破坏,但这可能并不影响人们交际的进行。它在人们的社会生活中起着不容忽视的作用。