明高攀龙炳谟书诗扇面

近年,无锡市征集到一方明高攀龙、炳谟墨迹扇面,经故宫刘九庵等先生过目,定为真迹。该扇面现藏无锡东林书院文管所。扇面为纸地,泥金,纵16.5、横48.5厘米,仅存单面。从扇面款式判断,当为二十股,扇骨已全拆去。入藏后,扇面重裱于一长方形绫面硬质白色纸上(图版捌)。扇面上有题诗二首。右半为高攀龙楷书七言律诗一首,曰:"闲身无日不看花,细酌     

大溪文化之最

大溪文化是长江中游地区具有代表性的新石器时代文化之一,出土的遗迹和遗物都很丰富,其中有一些在本地区或长江流域,甚至在全国同时期的新石器时代文化中居于首位,这些遗迹和遗物就是本文所要讲的大溪文化之最,约略计之有以下三个方面。     

无锡新发现明代高攀龙手书家信

明代东林党首领高攀龙手书家信一通(图版柒),原为无锡秦声洁先生珍藏,1984年国庆前夕由汤修毓老人将其捐献给文物部门,现藏东林书院文物保管所。家信共276字,写在每面纵长28.5、宽10.5厘米的四页黄色纸上。时近四百年,但保存完好。文字清晰,书体流畅,是目前所见高攀龙家书墨迹中较好的一件,内容也具有一定史料价值。高攀龙为无锡人,明万历十七年(1589年)进士。他曾出仕万历、天启两朝,直言敢谏,在当时廷臣中很有声望,为朝野所推重。万历二十一年(1593年),高攀龙因上     

浅说大溪文化陶器的渗碳工艺

大溪文化的陶器不仅内容丰富、形式多样,而且质地良好、相当美观,各类陶器究竟是怎样制作和烧成的,笔者正在进行研究。众所周知,黑陶是渗碳所致。然而经过渗碳的陶器不单是黑陶,在红陶当中,有一部分器物外表呈红色,内表却呈黑色或灰色;也有些器物外表的上部呈红色,下部却呈黑色或灰色;还有些器物在红色的外表上有三条或四条距离相近的竖直黑道,这些器物上的黑色部分也是渗碳的结果,只是渗碳     

带齿石臼小议

石臼,是一种粮食加工工具,带齿石臼,即臼窝内壁有齿者。石臼在黑龙江省的许多古代遗迹中均有发现,采集的标本也不少。尤其带齿石臼出土的数量渐多,笔者觉得有对其进行考证的必要,因此,本文力求对带齿石臼的年代及产生过程作一点粗浅的探讨。在肇东八里城(金代古城)出土的石臼,外形皆不规整,大小亦不相等,但臼窝径皆在30厘米左右,深20厘米左右,内壁有齿。在与兰西县金代古城女儿城紧邻的女儿屯路旁,曾见一石臼,臼窝上有明显的斜纹臼齿,或许为金代的遗物。1981年,笔者在阿城市的一个村庄里,见到3件带齿石臼,均为花岗岩质,臼体有的较规整,有的不规整,其中一件的平面呈圆角长方形,长50、宽40、高35厘米,臼窝径和深度均为22厘米,窝壁上有斜纹臼齿。1982年7月,在牡丹江市郊五公里遗址北缘的一个水泡子边,发现     

英国独立劳工政治运动与费边社会主义

1918年的“汉德逊改革”是英国工党历史上的一个重要转折点,它标志着工党接受了费边社会主义理论,在政策上和组织上发生了重大变化。这次改革之后,工党开始以新的姿态出现在英国的政治舞台上,仅仅几年时间,它便取代了自由党的政治地位,并于1924年登上了     

《公路交通志·管理篇》的内容及表述方法

《公路交通志》作为经济部类的专志,它的管理篇及表述方法,见诸报刊可供借鉴的理论性文章尚不多。笔者愿就这个问题,谈些粗浅认识,抛砖引玉,向方志界的专家和同行请教。     

密县汉画像砖的分期与研究

做为河南汉代画像砖重要组成部分的密县汉画像砖,虽然以往曾有人对其进行研究,既出有《密县汉画像砖》一书,又发表过若干篇研究性的文章。但总起来说,这方面的工作做得还不够深入。究其原因,主要是经过科学发掘所获的第一手资料不多,即使是以前书中收录的汉画像砖也多是从民间采集而来的。因此,在这一专题研究的诸多方面,特别是时代分期上,不能不说是一大空白。笔者近年来由于配合基建,有幸参加发掘了一批汉画像砖墓,经过对所获资料的整理与研究,无论是在密县汉画像砖产生的历史背景,还是在内容题材：时代分期以及艺术风格诸方…     

《宝室寺铜钟铭文考释》商榷

读《文博》1996年第1期刊载的姬乃军先生《宝室寺铜钟铭文考释》(以下简称《考释》)一文,获益匪浅.但是,对于其中的若干考释,笔者以为尚有不尽准确之处,值得进一步讨论.如以下几点:     

甘肃秦安大地湾一期制陶工艺研究

甘肃秦安大地湾一期制陶工艺研究李文杰郎树德赵建龙本文通过考察实物和模拟实验揭示了大地湾一期制陶工艺的奥秘：夹砂陶的分层现象是间隔使用夹砂、泥质两种泥料和逐层敷泥的结果;器身用内模敷泥法成型,壶的领部用外模敷泥法成型,二者可统称为模具敷泥法;修整器表也...