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1.
丛绿  李玉祥 《中华遗产》2005,(1):128-139
……被马蹄踩得铮亮的石板路,国内仅存的明代白族阿吒力佛寺,炊烟飘拂的青瓦房,古貌依旧的东寨门,飞檐出角的古戏台,沙溪——茶马古道上惟一幸存的古集市,铭刻着对历史千丝万缕的记忆。  相似文献   
2.
2005年9月,《中华遗产》杂志刊发了一封读者来信,反映因乌江上游彭水水电站的修建,重庆南部的龚滩古镇有可能遭受灭顶之灾。此信引起了建设部、国家文物局等相关部门的高度重视。许多专家学者及政府官员纷纷致电或写信,不约而同地表示:龚滩古镇蕴涵着极其丰富的历史文化遗产,它能把一千七百多年的巴人历史传承延续至今,本身就是一个奇迹。有没有办法可以改变它将被淹没的命运?  相似文献   
3.
五月走碛口     
丛绿  李玉祥 《中华遗产》2006,(4):106-117
在千沟万壑、草木难生的黄土高原,却因黄河及两岸山水造就出曾经商旅云集、富甲天下的碛口古镇,它在二百多年间的繁荣,带动了周边村落的兴旺。当历史在岁月中沉淀,昔日的繁华已凝结在被评为第六批“国保”的碛口古建筑群中,这才有我们五月的漫漫寻访……  相似文献   
4.
2005年9月,《中华遗产》杂志刊发了一封读者来信,反映因乌江上游彭水水电站的修建,重庆南部的龚滩古镇有可能遭受灭顶之灾。此信引起了建设部、国家文物局等相关部门的高度重视。许多专家学者及政府官员纷纷致电或写信,不约而同地表示:龚滩古镇蕴涵着极其丰富的历史文化遗产,它能把一千七百多年的巴人历史传承延续至今,本身就是一个奇迹。有没有办法可以改变它将被淹没的命运?  相似文献   
5.
在古代汉语里,"缬"字是指在丝织品物上印染图案花样.绞缬指扎染,蜡缬指蜡染,在今天的西南民间,扎染和蜡染仍在流传.夹缬在唐代极为盛行,敦煌莫高窟唐彩塑菩萨身上穿的多是夹缬织物,但宋代以后逐新从复色趋向于单色,然后便湮没了.  相似文献   
6.
古镇黄姚     
在广西昭平县东北面,四下是奇峰耸立的群山。淳江的下游有一古镇,名叫黄姚。  相似文献   
7.
传统民居在今天的命运,取决于我们今天如何看待它的价值。除了少数因为年久失修而消亡,城市里的古民居现在大都以城市建设的名义成片拆掉了。我们看到的古民居大都是明清建筑,这些古民居勾勒的街巷是对唐朝以前里坊  相似文献   
8.
现在,在一些大都市里,人们开始以古民居所在地作为旅游目的地,或者把古民居改造成消费娱乐场所,进而形成了一种以古民居为物质依托的所谓古民居消费热。这种消费热潮的出现与中国工业化进程的加速紧密相连。古民居旅游消费热产生的根源有两个:一方面,  相似文献   
9.
心斋  才云 《中华遗产》2007,(5):96-103
“茅山道士”这个词我们并不陌生,但你一定想像不到如今的茅山有多热闹,想像不出茅山道士有多忙碌。以道教天生的世俗和亲和,我们甚至很难把它和严格意义上的宗教联系起来。“十万朝山”的盛况并不是现在才有的,现代人对茅山的痴迷似乎有些出人意料,其中所折射出的或许不仅仅是宗教那么简单。  相似文献   
10.
江南文明的精致秀雅和中原文化的大气磅礴在镇江融汇,在经历了三千多年的厚重积淀与陶冶后,会成就怎样的独特文化性格?  相似文献   
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