山东省莒南县薛家窑村快轮制陶技术调查

陶器在考古学文化研究中占有极为重要的地位.为了正确理解与研讨远古居民的制陶技术,1988年5—7月,我们对泗水县柘沟镇、莒南县薛家窑村和临沂市岗头村三地的当代快轮制陶技术进行了实地考察,获得了丰富的第一手资料.现将我们在莒南县薛家窑村调查的情况报告如下.临沂市岗头村的情况较为简单,附于本文之后同时报告(泗水县柘沟镇的资料将另文发表).一、概况薛家窑村位于莒南县大店镇北1公里,南去莒南县城(十字路镇)23公里,北距莒县城33公里.薛家窑村的制陶业历史悠     

访国学大师于安澜教授

在中国现代美术界尤其是美术史论界，有三位影响深远的大家：一是著录《书画书录解题》的余绍宋；二是编著《美术丛书》的黄宾虹；三是编写《画论丛刊》、《画史丛书》的于安澜。余绍宋１９４９年去世，黄宾虹１９５５年作古，唯于安澜现今不仅活着，而且身体十分健康。当...     

巩义市民俗文化旅游现状分析与产品开发策略研究

巩义市民俗文化资源独特丰富,但存在着挖掘深度不够,产品开发缺乏创新,核心竞争力较弱等问题,论文运用SWOT分析法对巩义民俗文化现有资源进行全面具体的分析,并提出针对性的开发策略,以实现巩义市民俗文化旅游的全面可持续发展。     

青堌堆龙山文化遗存之分析

青堌堆遗址坐落在鲁西平原的东部,西南距梁山县城约12公里,位于东平湖西南,东邻京杭大运河。该遗址是一处鲁西平原习见的“堌堆”遗址,东西长约800米,南北宽约400米。1958年夏,中国科学院考古研究所山东队和山东省文物管理处首次调查该遗址。     

良渚文化的分期与年代

以太湖为中心的长江下游地区,自距今七千多年时,就逐渐形成了一个具有独自体系的古代文化分布区,或可称为太湖文化区。它在中国史前文化的发展与中华文明的孕育、诞生过程中,有十分重要的作用。继崧泽文化而起的良渚文化,则是这一文化谱系发展史上最为光辉的时期。良渚文化发现之初,曾一度将其归入龙山文化,直到五十年代后半期,才把它从龙山文化中独立出来,并赋于良渚文化的名称,开始了良渚文化研究的新阶段。七十年代以来,尤其是最近几年,良渚文化玉器的大量出土和祭坛、殉人墓等重要遗迹的发现,令人耳目     

重庆开州龙家坝墓地M1发掘简报

2006年冬山东大学历史文化学院考古系等单位发掘重庆市开州区龙家坝墓地,清理了1座保存较好的带把刀形砖室墓,出土了一批精美的酱色釉陶,为研究峡江地区两汉时期埋葬制度增添了新资料。     

当代居住区新中式风格景观设计初探

随着我国经济的发展和人民生活水平的提高,居住区的自然环境景观愈益受到居民的重视和关注,主题性的园林环境景观设计也逐渐成为房地产营销中的一个重要方面。在新的时代背景下,传统的园林设计形式已不能满足现代都市人的需要,融合传统与现代、中式与西式风格的新中式园林景观相继出现,极大满足了现代居住条件下人们的精神文化内涵需求与审美心理需要。     

牛河梁红山文化积石冢的分期和年代

在牛河梁积石冢发掘所提供的层位关系基础上,分析出土陶筒形器的形态变化,建立牛河梁地区积石冢的整体分期方案,可以分为两期四段。在此基础上,结合碳十四测年以及与其他考古学文化的比较,进一步推定积石冢所处时期的绝对年代在距今5700~5100年之间。     

论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

试论岳石文化与郑州地区早期商文化的关系──兼论商族起源问题

试论岳石文化与郑州地区早期商文化的关系──兼论商族起源问题栾丰实ＴｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｏｐｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅＹｕｅｓｈｉＣｕｌｔｕｒｅａｎｄｔｈｅｅａｒｌｙＳｈａｎｇｃｕｌｔｕｒｅｉｎＺｈｅｎｇｚｈｏｕａｒｅａｓｈｏｕｌｄｂｅｓｔｕｄｉｅｄｗｉ...