楚布寺的金顶

西藏由于干燥的气候和高山缺氧,铜不会生锈,大小寺庙的金顶都是金光闪闪,千年不锈。可为什么楚布寺铜制金顶却有黄绿色锈斑? 这事须从卡那神泉说起,嘎玛巴二世到元朝皇宫里挑选礼品时,专门拣了一副金顶,他一眼看上去,放在     

西藏芒康县查果西沟B点、崩隆达、纳日贡吐蕃摩崖造像调查简报

在2021年开展的全国石窟寺（石刻）专项调查工作中,西藏自治区文物保护研究所、芒康县文化局以及昌都市文物保护研究所组成的调查小组对地处西藏东部的芒康县境内的3处摩崖造像进行了调查与记录。3处摩崖造像分别位于芒康县纳西乡觉龙村、帮达乡然堆村境内,共发现11尊造像,通过比较造像特征,确认其中10尊佛教造像具有显著的吐蕃佛教造像风格。这些造像既有新的艺术表现形式,也有罕见的内容题材,它们的发现为进一步研究吐蕃佛教造像的空间分布、艺术传承及思想传播等提供了重要资料,又推动了唐代汉藏文化交流和唐蕃古道的研究,具有重要的学术价值。     

藏族与哈达

藏族与哈达格桑曲批藏族的礼仪是多种多样的,敬献哈达是一种最普遍的礼节。哈达一词是藏语的译音,是一种人们见面时用的丝麻织成的长条礼帛,类似汉族古代的礼帛。藏区逢年过节、拜会尊长、致敬祝贺、朝圣拜佛、婚丧嫁娶、迎来送往、通信往来,以至新房竣工、认错请罪等...     

春风拂槛露华浓——拉萨市深入实施“文化兴市”战略综述

正文化,是发展的血脉。文化,是幸福的源泉。近年来,在建设中华民族特色文化保护地、打造世界旅游目的地的大背景下,拉萨市坚持和完善"文化兴市"战略,以保障人民群众基本文化权益为着力点,一方面推进公共文化服务体系建设,另一方面坚持对传统文化进行保护和传承,不断完     

长寿三尊图

长寿三尊图常见于藏传佛教寺院殿堂和民间居家经堂的壁画．唐卡、雕塑中。画面布局一般以长寿佛为中央主尊,左下是白度母,右下是尊胜佛母。三尊佛像供奉在一起被认为是福、寿、吉祥的象征,故深受藏族人民的喜爱。     

建国以来党的科技发展战略及其启示

建国以来特别是改革开放以来,我国的科技事业取得了巨大的成就.本文通过回顾建国后党的科技发展战略重点的几次转移以及"科教兴国"战略的确立过程,论述了新中国具有中国特色科学技术发展道路的探索轨迹,这对于通过科学技术的作用提高我国的综合国力,具有重大的意义.     

婚礼携手人生从此启程

<正>土族婚礼,是成人礼中最隆重也最神圣的礼节,她标志着年轻人即将踏上新的人生历程,开创新的生活。因而,婚俗被赋予不同寻常的意义。从婚俗的序曲——提亲开始,所拿礼物中必不可少的东西一定要有两瓶青稞酒,酒瓶上要扎上一绺白羊毛,这既是土族的祖先曾经的游牧生活记忆,提示后人不要忘了老祖宗留下的规矩,同时也是古老的白色信仰的遗俗。土族崇尚白色,比如院墙角上镶白色的石头,院墙要用白泥涂光。土族人心目中白色具有纯洁、吉祥的含义。在酒瓶上系白色羊     

西藏日土县丁穹拉康石窟群考古调查简报

丁穹拉康石窟群地处西藏最西北部的阿里地区日土县境内,调查发现共计4座石窟,1号窟为礼拜窟,2~4号窟为禅修窟,组合完整。1号窟壁画内容丰富,主要包括三组曼荼罗、一组地方护法神、两位护法金刚和尸林修行、地狱变、供养人物等。该石窟群时代为10~12世纪,是西藏西部后弘初期最重要的石窟群之一。     

一位藏传佛教高僧视野中的汉地儒家

这里所讲的藏传佛教高僧,是清代乾隆至嘉庆年问藏传佛教格鲁派高僧、青海郭隆寺第二世土观活佛——罗桑确吉尼玛（公元1737—1802）。历史上郭隆寺及历辈土观活佛与清朝中央王朝保持着密切的联系,1732年该寺重新修复时,雍正皇帝钦赐寺名为佑宁寺。后来又迎接章嘉活佛和前一辈土观活佛阿旺却吉嘉措等到北京,乾隆二十七年（1762年）土观本人也应诏入京,次年（1763年）敕封静修禅师,得到无比荣宠,从而极大地提升了格鲁派在甘、青地区的地位和作用。     

吉几

大威德怖畏金刚,梵名阎曼达嘎,藏语称“吉几”,意为降阎魔尊,又有怖畏金刚、阎罗敌、六足尊明王、牛明王等称谓,是藏传佛教密乘无上瑜伽中的主要本尊神,在藏密中被视为文殊菩萨的教令轮身忿怒相。按密宗义理,五方如来可显化为五菩萨,而五菩萨又可以显化为忿怒威猛的五明王。大威德金刚即为阿弥陀佛化显之五大明王之一。