乡村振兴视域下河北省田园综合体智慧景观创新发展路径研究

本文在乡村振兴和智慧城市的背景下,融合智慧景观理念,结合唐山市玉田县当地自然景观资源、民俗风情和特色文化,提出玉田县田园综合体智慧景观创新发展的策略,对园区道路系统、植物配置、景观小品以及基础设施等进行智慧化改造升级,提升园区品质,以期为河北省其他地区田园综合体智慧景观的建设发展提供参考依据.     

藏传佛教造像的几个类型

大乘佛教宣称三世十方有无数佛,并由此将佛推向神话。佛教传入藏区青藏高原时,大乘佛教已成定势,在此基础上产生的藏传佛教自然拥有许多佛。特别是藏传佛教形成时期正是佛教金刚乘极盛时期,藏传佛教在其形成过程中充分吸收了佛教金刚乘教义,因而在藏传佛教中产生了庞大的佛、菩萨、护法神等佛教神像体系。     

简论唐三彩及其辨伪方法

唐三彩是以黄、绿、蓝、白等多种釉色烧制而成的质地坚硬、色彩缤纷的釉陶器。作为一种成熟的陶塑艺术,唐三彩不仅反映了唐代陶瓷工艺的成就,也从一个侧面反映了当时的社会文化面貌。作为文物,唐三彩的辨伪问题已成为当前陶瓷研究的热点。     

秦汉探病的政治文化内涵北大核心CSSCI

秦汉时期,探病是官僚体系内不同阶层进行政治结盟和政治表演的重要途径。对探病行为的研究,建立于以"人"为核心的基础上。通过还原秦汉一般探病流程,考察探病过程中"病人"与"探病者"的身份构建,挖掘私人空间和公共空间对探病行为的影响,可以寻找出探病行为背后的政治文化内涵。     

右旋与左旋法螺宗教属性辨析

法螺是藏区本教和藏传佛教的宗教仪轨 中共同的重要法器与乐器,但其在螺纹的左旋与右旋上 却有严格的宗教属性规定。本文通过研究一件甘肃省博 物馆所藏的左旋法螺,甄别了左旋与右旋法螺的宗教属 性,阐述了这种宗教仪轨的由来;也从一个侧面阐释了藏 区本土佛教与本教相互斗争、融合的历史过程及现状。进 而认为法螺左旋与右旋的宗教属性差异是这一历史文化 现象的典型代表之一。     

巴音布鲁克每一个镜头都是一张明信片

"东归"小镇走进巴音布鲁克镇,到处是以"东归"、"渥巴锡"为招牌的旅店、饭馆。几乎每个建筑物都有蒙古族文化元素符号。东归故事在这里传诵了200多年,不难看出,这个镇子是以土尔扈特部的悲壮史诗为荣的,英雄渥巴锡是巴音布鲁克人世代的骄傲。土尔扈特是我国蒙古族一个古老的部落。早在明朝末年为了寻找新的生存环境。     

父爱

正在一个和往常一样的下午,我拿着一个玻璃水杯,正准备做作业,一件让我终生难忘的事情发生了。"啪"的一声,玻璃杯碎了,我的手被割了个大口子,鲜血一直往外喷,我吓得大哭。爸爸听到了我的大哭声,用像箭一样的速度跑了过来,看见我的手流了很多的血,骑上摩托车便把我送去医院。我在手术室里做手术,爸爸在外面转来转去像一只热锅上的蚂蚁。医生出来说:"这孩子失血太多,需要     

浅谈蓝色背景下的大学生校园文化建设

站在蓝色世纪的起点,以海洋大学为依托的大学生校园文化建设要紧紧围绕蓝色境界、蓝色理念、蓝色理想、蓝色精神,建成、健全蓝色科技文化等五个以蓝色文化为核心的大学生校园文化体系,培养具有海纳百川、兼容并蓄的海的精神和利万物而不争的水的秉性的新时代大学生。     

中统作乱“军调部”

密谋策划“请愿”事 1946年1月10日,国共双方达成的“停止国内军事冲突协议”正式公布。随后在北平建立了由国、共、美三方代表郑介民、叶剑英、罗伯逊组建的军事调处执行部,以监督停战,调处冲突。但实际上,国民党方面对此毫无诚意,时时在寻机破坏“停战”。     

绿色尽染闇门滩

属于半川水地区的大通县桥头镇闇门滩村,平均海拔2350米,全村489户,2000余人,现有耕地2012亩。据当地老人介绍,历史上的闇门滩山(西山)也曾经山青水秀,环境优美。解放初期山上没有多少耕地,灌木丛生,植被茂密,草山丰美,泉眼很多,野生动物资源丰富,野鸡、斑鸠经常