长安高阳原隋郁久闾可婆头墓发掘简报

2005年12月,陕西省考古研究院在配合陕西师范大学后勤基地建设中清理发掘了柔然族贵族郁久闾可婆头墓葬。墓葬形制为长斜坡墓道多天井单室土洞墓,石门线刻精美,随葬器物较为丰富,对同时期相关墓葬及随葬制度研究提供了重要的实物资料。     

对安徽省体育旅游现状的深思

本文以安徽省的体育旅游资源现状为研究对象,对安徽省的体育旅游现状进行分析总结并提出相应的发展对策。研究内容包括安徽的自然旅游资源、人文资源、的概况分析;安徽省的民俗体育的开展、体育旅游品牌的打造;同时也有很多问题,在此基础上提出了发展安徽省体育旅游的几点建议。     

从复汉到自立:试论两汉之际的隗嚣集团

两汉之际割据陇右的隗嚣集团是一个以陇右地方豪强为主导,并联合氐羌以及关中士人的政治集团。该集团具有武质性、自保性以及政权建设的独特性等特点。在其发展过程中,面对不同情势,其政治态度经历了从"反莽复汉"到割据自立的转变过程。然而,隗嚣集团自身所处的政治环境、社会思潮以及刘秀对陇右的战略经营使得他们为刘秀所灭,难以实现割据自立。     

福建五岛之野马屿

野马屿,那人,那狗,那岛这是一个处处让人感到浪漫的地方:海清沙幼,涛声阵阵,摇摆的吊床中,阳光透过树叶倾泻而下,照亮地上枯黄的松针;从这里可以光着脚一直冲向海岸边细腻的沙滩,跺上几个脚印,然后再一头扎入蓝天碧海的怀抱。     

历史的见证——“宫保第”

＂宫保第＂为清咸丰时建筑,户主郎岱人,原姓张,随赵德昌（书有黔灵山＂虎＂字）征战,因念德昌以兄弟相待,故改姓赵,名德光。后因战功擢升贵州提督,死后谥太子太保即＂宫保＂,其宅为宫保第。     

北魏前期汉族士人的社会交往初探

在中国中古门阀政治的背景下,士人之间的社会交往对于维护和提升其政治地位具有重要作用。北魏前期的汉族士人虽然在政治上受到较大的限制,但他们仍然试图在现有政治状况之下,通过社会交往建立社会网络,从而形成相互间的身份认同并获得有效的政治资源。乡里社会是汉族士人展开社会交往的基础,他们也十分重视。随着仕宦于平城的汉族士人逐渐增多,平城就成了北魏前期汉族士人社会交往的中心。以崔浩为中心的社交网络和青齐地区的汉族士人的交往成了这一时期较为明显的两种社会交往形态。当然,汉族士人之间的社会交往往往受到政治的牵连。     

80年代中国民众政治参与的阶层分析

８０年代中国民众政治参与的阶层分析杨龙改革开放２０年来,中国社会发生了巨大的变化,社会阶层的分化非常明显,各个阶层在中国政治结构中的地位和作用也随之变化。他们各自的参政活动也因之呈现新的特点。针对这些新情况,有必要对当今中国民众的政治参与状况进行考察...     

浅析澳大利亚的多元文化政策

澳大利亚自1901年立国至今,其民族政策经历了＂白澳政策＂、同化政策、多元文化政策这三个阶段,做到了由歧视性民族政策到包容性民族政策的转变,使民族多样性在澳大利亚无法扭转的情况下,必须以多元文化政策这个包容性的政策来调节澳大利亚内部的民族矛盾,使自己在国际关系与舆论中处于一个有利于自己的地位。澳大利亚政府使外来移民与土著获得与白人居民同样的地位与权力,这样使澳大利亚人力资源十分丰富,更有利于澳大利亚资源的开发与经济发展,使澳大利亚向更加和谐的状态发展。     

福建五岛寻找世外海景部落

有的人,到海边是为搜寻美景,作短暂的休憩;有的人,与海为伴是为了保家卫国;有的人,潜入深海是为挑战极限;有的人,则天生与海为伴,临海而居,他们就是海岛居民,一个生长在大海中央的“部落”。在福建长达3324公里的海岸线上,分布着654平方公里的海岛,面积在500平方米以上的“部落”有1202个。我们是一群对这一“部落”好奇的人,沿着福建千回百转的海岸线,由北向南搜寻,在无数大小各异的海上陆地中遴选、驻足,将我们最真实、最丰富的感受一一呈现。